________________
આત્માઓ વીતરાગ જ બને છે. અર્થાત વીતરાગાવસ્થામાં સમાન-એક જ સ્વરૂપવાળા થાય છે. સાધકાવસ્થામાં ક્ષયોપશમભેદે તરતમતાવાળા હોય છે. પરંતુ સિધ્ધાવસ્થામાં ક્ષાયિકભાવ હોવાથી સમાનતાવાળા હોય છે. અહીં ગાથામાં વીતરાગ માત્ર કહેલ છે. તે અગ્યારમાં ઉપશાન્તમોહગુણસ્થાનકમાં પણ હોય છે. પરંતુ તે નિયમો પતન પામનાર હોવાથી તે ન લેતાં બારમા ગુણસ્થાનકથી જે ક્ષાયિકવીતરાગ હોય છે, તે જ સમજવા. ૧૬ /
અવતરણ:-સામયિઐશ્વરૂપસ્વીચંદ્ધિ રૂાપોટ્ટાયાડડ૬ - સામાયિક એટલે સમતાભાવ, તે તો શુધ્ધસ્વરૂપ હોવાથી એક રૂપ જ હોય છે. તેથી અનેકવિધ શુદ્ધિવાળું કેમ કહ્યું? આવા પ્રકારની આશંકા દૂર કરવા માટે આચાર્યશ્રી જણાવે છે કે :'पडिसिद्धेसु अदेसे, विहिएसु य "ईसिरागभावे वि। સામાફ સુદ્ધ, મુદ્ધ સમયાતો પ ા ૨૭ છે
“પ્રતિષિદ્ધપુ''=yIUMતિપાતવિપુષ, “મ' = મન,“વિદિતેપુ च"तपोज्ञानादिषुईषद् - मनागरागभावेऽपि औत्सुक्यकरणेन ।किम् ? इत्याह - ““માચિવ '' = સમભાવનક્ષ તત્વ, “શુદ્ધ''ક્ષયોપશમવૈવાતિન” “શુદ્ધ' = નિર્મને યથાવસ્થd, “સમતયા'= મધ્યસ્થતા, “યો''- વિહિતપ્રતિષિદ્ધો: સમતુપાળ-મુकाञ्चन-समशत्रु-मित्रभावरूपत्वादस्य । इति गाथार्थः ॥ १७ ॥
ગાથાર્થ - શાસ્ત્રોમાં જે નિષિદ્ધભાવો છે. તેના ઉપર અલ્પષ કરવાથી, અને જે વિહિતભાવો છે તેના ઉપર કંઈક રાગ કરવાથી જે સામાયિક છે તે અશુદ્ધ સમજવું. તથા પ્રતિષિદ્ધ અને વિહિત એમ ઉભય કાર્યો પ્રત્યે સમભાવ રાખવાથી જે સામાયિક પ્રાપ્ત થાય છે તે શુદ્ધ સામાયિક છે. [ ૧૭ ] '
આ મૂળગાથા ૧૭માં તથા તેની ટીકામાં આચાર્યશ્રીએ “સેકન્મ-મમત્કરે શબ્દ લખ્યો છે. તેમાં જે ગ છે. તે નિષેધવાચક ન સમજવો પરંતુ અલ્પ અર્થનો સૂચક સમજવો. અલ્પ અર્થમાં પણ તેનો પ્રયોગ થાય છે જેમ કે મત્સવ યવાગ:''. અથવા પff, મરે” એમ ત્વનો પ્રયોગ હોય એવું પણ સંભવી શકે. પરંતુ તેમ સંભાવના કરતાં ટીકામાં અને = અ = ૩ એવો સ્પષ્ટ જે પાઠ છે તે સંગત થતો નથી. માટે અલ્પાર્થવાળો નગ્ન સમજવો. પરંતુ નિષેધસૂચક નગુ ન સમજવો, તેમજ અવ્યય પણ ન સમજવો.
Inય ગણાતા પર ન
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
