________________
'एएण 'पगारेणं, "जायइ सामाइयस्स "सुद्धित्ति । “તત્તો સુવા , મેઇન દ વ« વેવ ૨૦
તે પ્રાપ અનન્ત વ્યવUતસ્વરૂપે, ?િત્યાદ-“ગાયતે"નિષ્પત્તિ, સામાચિ -મોક્ષદે તો? પરિપI[માર્ચ, “દ્ધિઃ'= વિશેષાવિતિ પવિતત પ્રહ “તત "= સામાયિક, "शुक्लध्यानं"= पृथक्त्ववितर्क सविचारमित्यादि लक्षणं "जायते" इति वर्तते। "क्रमेण"= तथा श्रेणि परिसमाप्तिलक्षणेन "केवलं चैव"केवलज्ञानं a ગાયતે રૂતિ થાર્થT ૧૦
ગાથાર્થ આ પ્રકારે યોગવિકાસ અને ભાવનાની વૃદ્ધિ થવાથી આ આત્માને સામાયિકની શુધ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે. તેનાથી શુક્લ ધ્યાન અને અનુક્રમે કેવળજ્ઞાનની પણ પ્રાપ્તિ થાય છે. | 0 |
ટીકાનુવાદ - ઉપર ગાથા ૧૩ થી ૮૯ સુધીમાં વર્ણન કરાયેલી યોગની ભૂમિકાના સ્વરૂપ વડે મોક્ષપ્રાપ્તિમાં પ્રધાનતમ કારણભૂત એવા “સમતાભાવ” રૂ૫સામાયિકાત્મક પરિણામની શુધ્ધિનો વિશેષ-વિશેષ આવિર્ભાવ આજીવને પ્રાપ્ત થાય છે.
આ આત્મામાં અપુનર્બન્ધકાવસ્થા, પછી અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ અવસ્થા, પછી દેશવિરતિઘર અને સર્વવિરતિધર અવસ્થા તથા તેની સાથે ચતુર શરણાદિ, રાગાદિના પ્રતિપક્ષીની અને મૈત્રી આદિની વિશેષ વિશેષ ભાવનાઓ દ્વારા સુંદર-ઉત્તમ-દિનપ્રતિદિન વૃધ્ધિ પામતી યોગદશા પ્રગટ થતી જ જાય છે. અને જેમ જેમ યોગદશા ખીલતી જાય છે તેમ તેમ કદાગ્રહો-કષાયો-વિષયરાગ-ભવરાગ-અંતે શરીરાદિની મમતા વિગેરે દૂર દૂર જ જતાં જાય છે. અને તેના કારણે મોક્ષપ્રાપ્તિમાં અનન્ય કારણભૂત “પ્રશમભાવ” રૂપ સમતા સામાયિકની અભૂતપૂર્વ પ્રગટતા નિષ્પન્ન થાય છે. આ સઘળી ચર્ચા પૂર્વે સમજાવી ગયા છીએ.
તે પ્રશમભાવ રૂપ સમતાસામાયિકની શુધ્ધિ થવાથી આ આત્મા (1) પૃથફત્વ વિતર્ક સવિચાર, અને ત્યારબાદ (૨) એકત્વ વિતર્ક અવિચાર એમ બન્ને પાયા વાળા શુકલધ્યાન ઉપર ક્રમશઃ આરોહણ કરે છે. "નીયતે' આ ક્રિયાપદ પૂર્વાર્ધમાં
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
