________________
છે. તે ઉત્તરાર્ધમાં પણ અનુવર્તે છે. તેથી શુકલધ્યાન પ્રગટ થાય છે એમ અર્થ સંગત કરવો. ત્યારબાદ અનુક્રમે ક્ષપકશ્રેણી પ્રારંભીને તેને પરિસમાપ્ત કરવા દ્વારા (૮માથી ૧૨ મા ગુણસ્થાનકે પહોંચવા દ્વારા) કેવળજ્ઞાન-લોકાલોક પ્રકાશક પૂર્ણજ્ઞાન આ આત્મા પ્રાપ્ત કરે છે. ક્ષપકશ્રેણીમાં ૮૯/૧૦ ગુણસ્થાનકોમાં પ્રથમ મોહનીય કર્મ ક્ષય કરી આ જ યોગબળના કારણે મોહનીય કર્મ ક્ષય થવાથી નબળાં પડેલાં શેષ ત્રણ ઘાતકર્મોને ૧૨મા ગુણઠાણે ખપાવી આ આત્મા કેવળજ્ઞાન મેળવે છે. ૯ol
અવતરણ - સામાયિવસ્થવ પ્રધાન મોક્ષાતાં સ્થાપન્નાહ - “સામાયિક” એ જ પ્રધાનપણે મોક્ષનું અંગ છે. એમ જણાવતાં કહે છે કે –
"वासीचंदणकप्पं तु, एत्थ सिळं अओ 'च्चिय बुहेहिं । 'आसयरयणं भणियं, अओऽण्णहा "ईसि 'दोसो वि ॥ ९१ ॥
“વાસી-ત્રન-વન્યમેવ'- સર્વાધ્યય્યામ,“''= વ્યતિરે, “શ્રેષ્ઠ'= wથાનમ મ વ VII વ '= વિદ્ધ, “ आशयरत्नं भणितं"= चित्तरत्नमुक्तम्, "जो चंदणेण बाहं आलिंपई" [૩પશમના માથા - ૨૨] ફાવિવેચન : “તોથા''મ ળેવોપાયશવન્યાયામાશાયરતા,મ્િરૂત્યાદ-“કુંવત્'= मनाग दोषोऽपि तदपायानिरूपणेन । तथा चोक्तम्
ગાથાર્થઃ- આ જ કારણથી બુધ પુરુષોએ આ સામાયિકને વાસી-ચંદન તુલ્ય કહેલું છે. તથા શ્રેષ્ઠ પ્રકારનું “આશયરત્ન” પણ કહ્યું છે. તેનાથી અન્યથા જે સામાયિક હોય તે કંઈક દોષવાળું પણ હોય છે. જે ૯૧ /
ટીકાનુવાદ - યોગદશાના વિકાસથી તથા પૂર્વોક્ત ભાવનાઓ ભાવવાથી આ આત્મા એવી ઊંચી યોગદશાને પામે છે કે સર્વ વસ્તુ માત્ર પ્રત્યે “માધ્યસ્થતા” (ઉદાસીનતા) રૂપ પરમપ્રધાન સમતાભાવની પ્રાપ્તિ થાય છે. આ યોગદશાની બાબતમાં માધ્યસ્થતા પ્રાપ્ત થવી એ જ સર્વશ્રેષ્ઠ સિધ્ધિ પ્રાપ્ત કરી કહેવાય છે. આ કારણથી જ વિદ્વાન્ પુરુષોએ આવા શ્રેષ્ઠ માધ્યસ્થતા રૂપ સમતભાવવાળા ચિત્તને “આશયરત્ન” અર્થાત્ ચિત્તરત્ન, રત્નતુલ્ય ચિત્ત એમ પણ કહેલ છે.
R મોબળતરા મટે છે
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
