________________
તથાપિ મૂળમાં વારંવાર જે એક વિષયનો ઉલ્લેખ ન હોય તે જ વિષયનો શિષ્યોના વિશેષ બોધ માટે ટીકામાં વારંવાર પણ ઉલ્લેખ હોય છે. તથા મંડુકનું દૃષ્ટાન્ત અહીં પૂર્ણ થતું હોવાથી તેનો ઉપસંહાર ટીકામાં યત્કિંચિત્ પણ કરવાથી વિષય સરળ પડે છે માટે ટીકાકારશ્રીએ કરેલ છે.
તે આ અન્યદર્શનકારોનું સર્વ કથન “વૈવૈદ યુવત: સગામી લો ફેય:' ઇત્યાદિ પાઠવાળી અમે કહેલી ૮૫મી ગાથાના અર્થને અનુપાતી જ છે. અર્થાત્ અનુસરનારું જ છે. અમે ૮૫મી ગાથામાં જે કહ્યું છે તે જ ભાવ અન્યદર્શનકારોએ ઉપરના વિષયમાં રજૂ કર્યો છે. માત્ર કહેવા-કહેવામાં શબ્દભેદ છે, અર્થભેદ નથી એમ સમજવું.
આ વાકયરચનામાં પતર્ શબ્દ છેલ્લે બે વાર છે. તેમાં અંતિમ તત્ શબ્દ. સાથે જોડીને અર્થ કરવો, તપત તે આ અન્યદર્શનકારોનું કથન, તદનુપાયેવ = આ અમારા કહેલા ૮૫મી ગાથાના અર્થને અનુસરનારું જ છે. મેં ૮૬ |
પુષ્યમાપકથા''=તિવારથમયઈમય-વનकलशोपमं भणितम्'- एकं मृण्मयकलशोपमं, क्रियामात्रजन्यमफलं सत् तत्फलदानस्वभावं वा, अन्यत् कनककलशोपमं विशिष्ट भावनाजन्यं तथातथाफलान्तरसाधनेन प्रकृष्टफलजनकस्वभावमिति । एतद् भणितम् "अन्यैरपि"-सोगतैः-द्विविधं हि भिक्षवः! पुण्यं-मिथ्यादृष्टिजं- सम्यग्दृष्टिजं च । अपरिशुद्धमाद्यम्, फलं प्रति मृद्घटसंस्थानीयम् । परिशुद्धमुत्तरम्, फलं प्रति सुवर्णघटसंस्थानीयम् । इति वचनात् ।
“મા” = યોગાધર્મમા, “નામવિપમેન'= મિથાન-બેલેન, તિરૂરી વન્યવાદ તથા નૈવ મોક્ષમતિ (ગાથા ૮૫) તલનુપતિ તવંતઃ Tરૂતિ ક્વિંયાથા ૮૭ .
ગાથાર્થ – આ પ્રમાણે માટીના કળશની ઉપમા, અને સોનાના કળશની ઉપમા વડે પુણ્ય પણ બે પ્રકારનું છે. એમ અન્યદર્શનકારોએ પણ આ યોગની બાબતમાં નામમાત્રનો ભેદ કરવા વડે “આ જ' કહેલું છે ૮૭ |.
ટીકાનુવાદ - વળી અન્યદર્શનકારોનો સાક્ષીપાઠ આપે છે કે આ જ પ્રમાણે પુણ્ય પણ બે પ્રકારનું છે. કેવી રીતે બે પ્રકારનું ? તો જણાવે છે કે એક પુણ્ય માટીના કલશની ઉપમાવાળું છે. કે જેની કિંમત ઓછી ઊપજે છે અને ભાગ્યા
મળતા જ રહી
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
