________________
૨૦
ઉતારે છે તે મૃષા છે.) મે ૧૧૧-૧૨૦
જે કારણથી (દ્રવ્યપૂજા તો) પહેલી અને પછી પણ શુભ અને સ્થિર યોગની અનુકૂળતાવાળી જ કહી છે. જેમ સાધુને આચારના વિષયમાં થતી હિંસા તે અહિંસા છે, અને તે અહિંસા (હેલી કે પછી પણ) થતી નથી અર્થાતું. અહિંસા જ કાયમ રહે છે. તથા ગૃહ વ્યાપારને ત્યાગ કરવારૂપ ગુણથી અને સર્વ સ્થાને મૈત્રી ભાવથી સમ્યગૂ દ્રષ્ટિ જેને તે પણ નિશ્ચય ભાવપૂજા છે (એ પ્રમાણે સંયત– દેશસંયત અને અસંયત એ ત્રણેને ભાવપૂજા હોય એમ કહ્યું.) છે તે કારણથી જનેન્દ્રપૂજામાં (પહેલાં કે પછી) કદી પણ હિંસાભાવ હોતો નથી, અધ્યાત્મયેગવાળી શ્રી જીનેન્દ્રપૂજા તે હંમેશાં કલ્યાણકારી જ છે. (હવે ગુણસ્થાનામાંકિયા પ્રાપ્તિ કહે છે–) અવિરતસમ્યગદ્રષ્ટિ જીને
હેલી સમ્યકત્વમૂલ પ્રથમ પદવાળી (અર્થાત્ સભ્યત્વ ક્રિયા) કિયા હોય છે, અને ત્યારબાદ આગળ સર્વ ગુણ સ્થાનેમાં અથાગ્ય કિયા (ગુણસ્થાન ઉચિત) કિયા હેય છે. જે ગુણ સ્થાને જેવી દ્રવ્ય કિયા છે, તેટલી તેટલી
- ૧ અધ્યાત્મગરૂપ ભાવપૂજાને કારણરૂપ દ્રવ્યપૂજારૂપ જીનેન્દ્રપૂજા ઈતિ ભાવ: - ૨ દેવદર્શન દેવપૂજા ગુરૂભક્તિ ઈત્યાદિ કાર્યો સમ્યક્ત્વની ક્રિયા છે.
૩ દ્રવ્યપૂજા તથા ભાવપૂજારૂપ યથાયોગ્ય ક્રિયા. ૪ દ્રવ્યક્રિયા એટલે દ્રવ્યસ્તવ-દ્રવ્યપૂજા
