________________
૨૦
નુસારી, શ્રદ્ધાવાન્, સુખે સમજાવી શકાય એવા અનાગ્રહી, સ્વધર્મ કરણીમાં સાવધાન, સદ્ગુણુરાગી, શકય અનુષ્ઠાનમાં આળસ વગરના એવા ચારિત્રી–વિરતિવત હેાય. આ ઉપર કહેલા પુનઃ ધાર્દિક ભાવ વંદના કરવાના પણ અધિકારી છે. તે સિવાય ખીજા મિથ્યાદષ્ટિ જનાતા દ્રવ્યવનાના પણ અધિકારી નથી. કેમકે દ્રવ્યવદના પણ ભાવવંદનાની ચાગ્યતા છતે સંભવે છે. તેથી બાકીનાને તે કેવળ અપ્રધાન દ્રવ્યવંદના હોઇ શકે. અપુનમ `ધક થકી ખીજા સત્કૃત્ મંધકાદિક મિથ્યાદષ્ટિ જીવાને આ ભાવ વંદના સંબંધી ચેાગ્યતા પણુ અહુલ સંસારીપણાથી હેાવી ઘટતી નથી, તેથી તેમને ભાવવંદના તેા સંભવેજ નહી. અને અપ્રધાન દ્રવ્ય વંદના તે અભવ્ય જીવેાને પણ કહેલ છે. તેથી તેવું દ્રવ્યવદન સમૃત્ અંધકાદિકને પણ હાવું ઘટે એમ શાસ્ત્ર યુક્તિથી સમજી શકાય છે. દ્રવ્ય અને ભાવવંદ્યનાનાં ચિન્હ શાસ્ત્રકાર જણાવે છે. ” ચૈત્યવંદના કરતાં તેમાં ઉપયાગ ( લક્ષ ) ન હોય, તેના અથ ( પરમાર્થ )ની વિચારણા ન હેાય, વંદન ચેાગ્ય અરિહંતાદિકના પ્રગટ ગુણુ ઉપર બહુમાન ન હોય, ૮ મને આ અતિ અદ્ભૂત દર્શનને અપૂર્વ લાભ થયા મને અપૂર્વ પ્રભુવનાના અવસર પ્રાપ્ત થયા' એવા પ્રમેાદ પ્રાપ્ત ન થાય, તેમજ સંસારના ત્રાસ ન લાગે તે દ્રવ્ય ચૈત્યવંદનનાં ચિન્હ સમજવાં; તેથી વિપરીત સઘળાં સારાં લક્ષણ ભાવચૈત્યવંઢનાનાં સમજી લેવા. “ વળી ખીજા લક્ષણથી દ્રવ્ય ભાવવંદના જણાવવાના ભેદ કહે છે. યથા અવસર (ત્રિકાળ) ચૈત્યવદન વિધિ સાચવતાં, તંદ્ગત ચિત્ત પ્રમુખ
,,
