________________
૪૩
જે કારણ માટે આ અનુષ્ઠાનમાં સમ્યગદષ્ટિ જીવને અનુબંધી હિંસા (જેમ) થતી નથી તેમ અવિધિ વડે વિચિત્ર ફળવાળી : એવી હેતુપયેગી હિંસા હોય છે. મેં તથા દુષ્ટાનુગ (સાવદ્યગ)ને નાશ કરનારી, તથા સઋત્વ તત્ત્વરૂપ ફળને ઉત્પન્ન કરનારી કરણ–ક્રિયા તે સ્વરૂપહિંસા છે, અને જે જે સ્વરૂપહિંસા તે તત્ત્વદષ્ટિએ) અહિંસા જ છે અને તે ગુણશ્રેણિમાં પ્રાપ્ત થએલા કર્મલિકોને નાશ કરનારી છે. છે ૨૫–૨૬૦ છે
ચારિત્રયુક્ત એવા ભવ્ય જીની નિશ્ચયગત અથવા . વ્યવહારગત એવી તથા મનને ઉલ્લાસ પમાડનારી જે ધર્મકિયામાં થતી) હિંસા તે તરવથી અહિંસા જ કહી છે. એ અને અહિં ગકિયા તથા ફળની વંચનાવાળી કિયામાં . ચાગતિમાં ભ્રમણ કરવાના કારણવાળી કિયા હેવાથી તે (સ્વરૂપે) અહિંસા હોય તો પણ હિંસા છે. છે એ પ્રમાણે સર્વ સ્થાને દ્રવ્યસ્તવ ભાવસ્તવનું આદરવું ( વિધિપૂર્વક અને હિંસા રહિત) હેાય છે, અને ચારિત્રાદિકના સદનુષ્ઠાનમાં તે વિશેષ કરીને દ્રવ્યસ્તવ ભાવસ્તવને સ્વીકાર (વિધિપૂર્વક અને અહિંસા સ્વરૂપ જ) જાણ. છત– ધમકલ્પ–ભક્તિ-સર્વત્ર ઉચિત પ્રવૃત્તિ અને જીન પ્રતિમાની પૂજા તે અલ્પ સંસાર કરનારી જાણવી (અથવા અલ્પસંસાર
૧-૨-૩ એ પ્રમાણે અહિં ગર્ભિત રીતે અનુબંધહિંસા-હેતુપગહિંસા અને સ્વરૂપહિંસા એ ત્રણ પ્રકારની હિંસાનું સ્વરૂપ પણ કહ્યું.
જ એ પ્રમાણે અહિ યોગવંચના-ક્રિયાપંચના અને ફળવચના એમ ત્રણ પ્રકારની વંચના દર્શાવી.
