________________
* ૨૩૯.
કારણ વિના) અભવ્ય જીવ પણ (મિથ્યાત્વ છેડી સમ્યકત્વ પામી શકતો નથી, કારણ કે અભવ્યને તથાવિધ ગ્ય'તાને જ અભાવ હોય છે). (ઉપર કહેલા ઉપધાતુના દ્રષ્ટાંતે
અભવ્ય જીવ) જે કે જ્ઞાન દર્શન ઈત્યાદિ લક્ષણ રૂપ ગુણ વાળો આત્મા છે, તે પણ આગમરૂપી પારસમણિના સ્પર્શ વડે કદીપણ સિદ્ધત્વ પામી શકતો નથી. એ જીને (અભને) ઉપર કહેલ મિથ્યામાંથી અભિનિષ મિથ્યાત્વવજીને બાકીનાં ચારે પ્રકારનાં મિથ્યાત્વ અનાદિ અનંત કાળ સુધી અનંત પુદ્ગલપરાવર્ત સુધી હોય છે. હવે જે આઠમું મિથ્યાત્વ ઇ યુકત નામવાળું (કૂઢમિથ્થa) કહ્યું છે, તે પુનઃ ચરમાવર્તામાં છેલ્લા પુદ્ગલપરાવર્તમાં) માર્ગાનુસારના ગુણની પ્રવૃત્તિવાળું છે. (એ આઠમા મિથ્યાવાળે જીવ) જીનેન્દ્ર ધર્મને બહુમાન આપે છે, હંમેશાં ભાવાચાર્યની (સુવિહિત મુનિની) સેવા કરે છે, યમ નિયમ આદિ અંગીકાર કરે છે, અને શુભ-પ્રશસ્ત એવું ગબીજ અહિં પ્રાપ્ત કરે છે. પુનઃ વૈરદ્વેષને ધારણ કરતો નથી, દ્રાદિક અભિગ્રહ અંગીકાર કરે છે, અને મધ્યસ્થ ભાવે પિતાનાં અને પરનાં સમગ્ર શાસ્ત્રોનું અવગાહન કરે છે. ૧ ૧૧-૨૦ છે
૨. નેવું ચિત્ત, તન્નમાર શa = viમારું શુદ્ધ, જોગવોત્તમનુત્તમમ્ શ્રી જીનેશ્વરને વિષે કુશલ ચિત્ત; નેશ્વરને જ નમસ્કાર અને પ્રણામની શુદ્ધિ એ શ્રેષ્ઠ વાવીર છે. ઇત્યાદિ અનેક આચરણે વેગનું એટલે ધર્મનું બીજ એટલે કારણરૂપ અહિં પ્રગટ થાય છે. (ગદ્રષ્ટિ સમુચ્ચયે).
