________________
* ૨૧૮
અથવા કષાય હાયક નથી, પરંતુ જે કારણથી તે વેશ્યાઓ. કષાય સાથે અન્ય અન્યવૃત્તિવાળી (પરસ્પર સંબંધવાળી) રહેલી છે માટે તે વેશ્યાઓ કષાયવાળા અને કષાય. ઉદ્દીપન્ન કરવામાં જોડાય છે. (એમ કેટલાએક આચાર્યો માને છે) જે લેશ્યાઓ કર્મને નિસ્યદ છે તે તે કયા. કર્મોને નિયંદ છે? જે કહે કે ઘાતિકને નિયંદ તે લેશ્યાઓ છે તે સાગિ કેવલિને તે વેશ્યા ન હોઈ શકે! . જે કહે કે ભપચાહિ કર્મોને નિયંદ તે લેહ્યા છે, તે અગિકેવલિને તે વેશ્યા કેમ ન હોય? જે કારણ માટે ચોથું જે શુકલધ્યાન છે તે તે લેશ્યા રહિત કહ્યું છે. છે. જે કે લેશ્યાઓ કષાયને પુષ્ટિ કરનારી છે, પરંતુ (વાસ્તવિક રીતે તે) અનુભાગબંધનું જ કારણ છે, તેથી જ કહ્યું છે કે “કર્મોની સ્થિતિ તથા અનુભાગ કષાયથી હોય છે, અને પ્રકૃતિબંધ તથા પ્રદેશબંધ ભેગથી હોય છે. એ લેશ્યાઓને કર્મના સહચારી કારણરૂપ અનુભાગ ગુણના હેતુરૂપ કહી છે, એ પ્રમાણે લેશ્યાઓ સંબંધિ સર્વ પ્રકારનું વિજ્ઞાન (સિદ્ધાન્તમાં) કહ્યું છે. અતિ વિશુદ્ધ અને અતિ પ્રશસ્ત લેશ્યા શુભધ્યાનને શોભાવનારી ( ઉત્પન્ન કરનારી) કહી છે, અને અવિશુદ્ધ તથા અપ્રશસ્ત લેશ્યા દુર્થાનને ઉત્પન્ન કરવાના સ્વભાવ વાળી છે. વળી કમને નિસ્પંદ હેવાથી અનુભાગના કારણરૂપ લેશ્યા ભાવ લેણ્યા ગણાય. છે, અને યોગેની કારણ પ્રવૃત્તિમાં નિમિત્તવાળી લેશ્યા તે દ્રવ્ય લેશ્યાં છે. એ પ્રમાણે એ લેશ્યાઓનું સ્વરૂપ કહ્યું. એ તિ હૈયાર્ડધa: છે ૨૧-૩૦
