________________
પણ ભગવાનની આજ્ઞાનું લેશમાત્ર પણ ઉલ્લંઘન કરવું તે અનન્ત દુખનું કારણ છે. જે ૧૨૧- ૧૩ આ તીર્થકરની આરાધનામાં તત્પર અને શ્રતધર્મ તથા સંઘની ભક્તિવાળા એવા જીવે આજ્ઞાથી ભ્રષ્ટ થયેલા જનને અનુસખી–ઉપદેશ સર્વથા નહિ દેવા ગ્ય છે. જે ગર્ભ પ્રવેશ (પુર્નજન્મ) પણ સારે છે, નરકમાં નિવાસ કરવા રૂપ પારૂ પણ કલ્યાણકારી છે, પરંતુ જીનાજ્ઞાને લોપ કરનાર સંઘમાં વસવું સારું નથી. કેટલાએક એમ કહે છે કે પાર્ધાદિ સાધુનું દર્શન અને જીનેન્દ્ર ભગવંતની આશાતના એ કરે તે તે વડે અનન્ત સંસાર થાય છે. જે કારણથી જીનેન્દ્ર ભગવંત સાવદ્યમાં રક્ત (સાવદ્ય કિયાના રાગી) નથી, ગ્રન્થિવાળા (પરિગ્રહવાળા) નથી, વિભૂષાવાળા નથી, લેક પ્રચારને (લેકપ્રવાહનો) પક્ષ કરનારા કે સ્વછંદ પણે વચનવાળા નથી. વળી તે કદીપણ પરવૃત્તિએ વ્યવહાર કરનારા (બીજાના ચિત્તને અનુકૂળ વ્યવહારવાળા) નથી, તે કારણ માટે કુશીલનુંલિંગસાધુવેષ વિટંબનાનું કારણ છે. એમ જાણીને ડાહ્યા પુરૂષ આજીવિકા માટે મુનિના ચિન્હ આદિ રૂપ તે દ્રવ્યલિંગમાત્રને આ જીન વેષ છે એમ કદિ પણ કહેતા નથી. અને કેટલાએક તે બાળજીવન (સ્થૂલ દ્રષ્ટિવાળા મનુષ્યને ) હવે ઉત્પન્ન કરે એ કેઈ બીજી નવીન જાતને વેષ કે જે ઉદ્ભટ અને પંડુરવણું વસ્ત્રાદિરહિત અને સુવિહિત
૧. અહિંથી પુન ગુર્વાભાસનું સ્વરૂપ પણ મિશ્રિતપણે ચાલે છે અને કુશીલનું પણ સ્વરૂપ કહેવાય છે. ૨ ભા.
