________________
૨૫૪
નિત્યકર્મ અને કામ્યકમનો ભેદ
૩૫ર-૦૫૩ સંચિત કર્મો ભોગથી નાશ પામે છે એ મીમાંસક મતમાં મોક્ષ દુર્લભ સંચિત કર્મોને નહિ પણ તેમની ફલજનનશક્તિને જ નાશ થાય છે એ ન્યાયમત
ઉપરના આક્ષેપોને પરિહાર ૩૫૪-૫૫ મોક્ષનું સાક્ષાત કારણ શું? કર્મ કે જ્ઞાન કે બને ?
૩૫૫-૫૬ તત્ત્વજ્ઞાનવિચાર ક્યા વિષયનું તત્ત્વજ્ઞાન મેક્ષનું કારણ? પરમાત્માનું? શબ્દાદ્વૈતનું? વિજ્ઞાનદૈતનું? પ્રકૃતિ-પુરુષના ભેદનું ?
૫૭ આત્મજ્ઞાન જ મોક્ષનું કારણ એ ન્યાયમત
૩૫૮ આત્મજ્ઞાનનું મોક્ષકારણપણું વિધિસિદ્ધ
૫૯ આત્મજ્ઞાનવિધિનું સ્વરૂપ
• વિજ્ઞાનાત, સત્તાËત, શબ્દાત વગેરે અતનું જ્ઞાન મિથ્યાજ્ઞાન છે
૩૬૧ બહાદ્વૈતવાદ અને તેના નિરાસ
૨૬૧-૨૭ર અતનું નહિ પણ તેનું જ્ઞાન મિથ્યા જ્ઞાન છે એ વેદાન્તમત અદ્વૈતને શ્રુતિનું સમર્થન પ્રત્યક્ષ વિધાયક જ છે, નિષેધક નથી એટલે અમેદવાચી
આગમને વિરોધ પ્રત્યક્ષ કરતું નથી એ વેદાન્તમત ૩૬૨ બ્રહ્મ એક જ હોય તે વિચિત્ર જગતનું જ્ઞાન શાના કારણે થાય છે? અવિદ્યાને કારણે વિચિત્ર જગતનું જ્ઞાન થાય છે એ વેદાન્તમતા અવિદ્યા શું છે ?
૩૬૨ અવિદ્યા કરે છે ?
૩૬૩ અવિદ્યા જીવાત્માઓને છે એ વેદાન્તમત
૩૬૩ જીવાત્માએ બ્રહ્મથી ભિન્ન છે કે અભિન્ન ? અવિદ્યા અનાદિ હોય તો તેનો ઉછેદ કેવી રીતે થાય ?
૬૪ અવિદ્યા જ અવિદ્યાનો ઉછેદ કરે છે એ વેદાન્તમત અવિઘા સ્વરૂપથી અસત્ય હાય તો સત્યકાય કેવી રીતે કરે ? છો નિત્યશુદ્ધ બ્રહ્મથી અભિન્ન હોઈ છોમાં અવિદ્યા કેવી રીતે અવકાશ પામે? ૩૬૫ છ બ્રહ્મથી અભિન્ન હતાં જીવો પરસ્પર અભિન્ન બની જાય પ્રત્યક્ષ આદિ બધાં પ્રમાણેનો પાયે ભેદ છે એ ન્યાયમત
૩૬૬ જેમ ભેદ પરપેક્ષ છે તેમ અભેદ પણ પરાપેક્ષ છે. ભેદપ્રતીતિ પરાપેક્ષ છે એ વેદાન્તમતને યાયિકને ઉત્તર
૩૬૭ પ્રત્યક્ષ વિધાયક અને નિષેધક બને છે એ ન્યાયમત
૩૬૭ પ્રત્યક્ષ ભેદ અને અભેદ બનેને ગ્રહે છે એ ન્યાયમત શબ્દ અને અનુમાનને વિષય ભેદ જ છે
૩૬૮ અભેદપ્રતિવાદક આગમવાકો અથવાદરૂપ છે
૩૬૨
૩૬૪ ૦૬૫
A -
- A
.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
