________________
અંતિમ શ્ર
નિવાસ કરે છે. આજ એક માત્ર ધારણને અનુલક્ષીને તમામ પ્રવૃનિંગા ને નાગનું મૂલ્યાંકન થવુ જોશે. ખા ખાતા આધ્યાત્મિકતાની અભિવૃદ્ધિ પ્રત્યે વળે છે ખરી – ભલે પછી એ વલણ કે તેનું દરનુ ગાય ! અ યંગ ગમે તેટલું દૂરન ? હાય' એ શબ્દો મહત્ત્વના છે. કારણ કે બધા બનાવા આધ્યાત્મિક સત્ય સાથે સરળતાથી પ્રતીત થાય એવા સંબંધ ધરાવતા હોતા નથી. એવા અનેક વિધ ભૌકિંક પ્રશ્નો અને સામાજિક તેમજ આર્થિક સમાન તથા અાર્થિક અને હોય છે. જે આધ્યાત્મિકતાથી તદ્દન બિન એવી બાબતા લાગે. આ બિનનાના ભાભાસને કારણે આ તથ્યાને આપણે આધ્યાત્મિકતા માટે અપ્રસ્તુત બાતેા લેખવાને તથા સંકુચિત દિબિંદુથી તેમ જ અલગતાના ભાવને અનુલક્ષીને કરાતી વિચારણા દાશ તેમના અંગેના નિયમ જેવાને ઘેરાઇએ છીએ. જો જવાન એ ખતિત માત્રનું કેન્દ્ર કાય તો વિશ્વવતુળની સરનો પરિધિ પર પણ્ એવું કશું થઈ શકે નહિ જેને બાની ત્રિજ્યા બેન્ક ના ટોડી જતી ન હોય. ન આપણું એ ત્રિજ્યા શોધી કાઢીને પરિધ પરના પદાય કયા બિંદુએ સ્પષ છે તે જાણી લેવાનું રડે છૅ. આ બિંદુ નક્કી કરવાનું કા સરળ વતુ' નથી. પરંતુ એ બિંદુ તા. ચોક્કસ હાય છે જ અને એવા કેટલાક આછાપાતળા સકેતા પણ હોય છે જે ગામને ભા કાર્યમાં સહાય કરી શૉ. ભગવાનમાં અસ્તિત્વની જે ત્રણ વ્યવસ્થાના એક સાથે ધારણ કરાયેલી ડેમ વિધાતીત, છે: ત્રિક અને નૈતિક, મુક્તિની કે સર્વ કાપનાર્થી પર કેવી વર્ણનાતીત સત્તાની ભાવના દ્વારા અથવા તમામ તથ્યા અંગેની બચત પકારણ કે પરિશું તાળી રેખાઓને પોતાની અંદર બાળ કરવા છતાં જેમાં કોઇ અંતને અવકાશ ન હોય એવી નિરપેક્ષ
પરિપૂર્ણતાની ભાવના દ્વારા વિશ્વાતીતને એળખી શકાય છે. વિશાળતા અને સમતાની ભાવના તથા વિવિધતામાં એકતાનો અથવા અનેકવિધતા વચ્ચે પણ્ એક વ્યવસ્થા ૐ ક્રમ સચવાઇ રહેતા હોવાની ભાવના સામાન્યતઃ જૈવિક સત્તાના નિર્દેશ કરતી દેખાય છે. અને વૈયક્તિક ત્સિતાને નિર્દેશ મૃદુતાની બંધવા સમતુલા ગાયા વિનાનો સાહસિક ને નિષ્કપ્સ તાની ભાષના દ્વારા કે પછી સ્પર્ધામાં ઉતરવા છતાં પરસ્પરના નાથને ટાળતાં એવા નેકવિધ પ્રયાસો અંગેના તરવરાટની ભાવના દ્વારા મળી રહે છે. ભગવાન અહી આ સૃષ્ટિ ઉપર પોતાની એક અવસ્થામાં અથવા એક કરતાં વધારે કે છી એક સાથે ત્રણે અવસ્થાઓમાં સામાન્ય વિદ્યાર કરી રજા હોય છે. આ વિદ્યાના તથને પિામવાની ષ્ટિ બાપો કેળવવી બે, અને આ કેળવવી જોઇએ, અને આ ત્રિવિધ સમગ્રતા ઘટનાપ્રવાહમાં જે પ્રમાણમાં ઉપસ્થિત હોય તેને અનુબ્રાને તેમના અંગના નિય એવા એ અબત્ત સપાટી પરના બાવાસને આધારે જ હૂંકી જોઇએ. માન મૂમાંકન પત્ર ોણે નહિં, કામ હું આપવાની પુમિમાં અનેિય પરિબળા પણ એકઠા થયેલા હાઇ શકે એ જ રીતે હકીકતાના વિવિધ ભાગોનો. તેને ત્રમ હસ્તીઓ હોય તે રીતે નિહં પરંતુ સમયાત્મક રીતે અભ્યાસ કરવા જો વિભિન્ન હકીકતાનું માનવનર્તિના માધ્યાત્મિક લક્ષ્યો સાથેનું સંપ
કે
બિંદુ ભલે એ ગમે તેટલું સૂક્ષ્મ પ્રેમ ન યછે કે નિ એ રોધી કાઢવા માટે નરાનભૂતિજન્ય અન્વવચન જેટલી ભાવશ્યકતા છે એટલી જ આવશ્યકતા મૌર્દિક અન્વેષણની પણ છે. આપણા કાર્યક્ષેત્રને કોઈ મર્યાદમાં બાંધી દીધા વિના આપણૅ આ પ્રકારના દ્વિવિધ પ્રયાસમાં લાગી જવા માટે કૃતનિશ્રયી બનીએ. 骆 # 88 ભારતીય અસ્મિતા સ્મૃતિગ્રંથને શુભેચ્છા સાથે.
ધી એગ્રીકલ્ચરલ પાડ્યુસ માર્કેટ લિમિટ એટાદ. ( જીલ્લ્લા-ભાવનગર )
માર્કેટ કમિટિ એટાદ ઉત્તરોત્તર પ્રગતિ કરતા કરતા નવ વર્ષ પુરા કરી તા. ૧-૧૦-૧૯૭૧થી દસમાં વર્ષમાં પ્રવેશે છે જે વેપારીભાઇએ ત્થા ખેડુતભાઇઓને આભારી છે.
ખેરાત તાલુકામાં રાજ વિશાળ પ્રમાણમાં કપાસનું ઉત્પન્ન થાય છે. તેમજ ફી નુ ભાર પણ વિશાળ પ્રમાણમાં ઈ ભારત ભરમાંથી કપાસ રૂઉ ની ખરીદી અર્થે સીઝન દરમ્યાન વેપારીભાઇએ આવે છે. માર્કેટ કમિટિ યાર્ડમાં એવરી વે બ્રીજ કાંટા ૨૦ ટન કેપેસીટીનેા ફીટ કરાવેલ છે. આ કાંટા ૨૦ ટન કેપૈસાટીનેા વસાવવામાં આવેલ હાઈ સૌ વેપારીભાઇએ! કપાસના ખટારા ત્યા રૂના ખટારાનું વજન તેના ઉપર કરાવી લાભ લ્યે છે. તેમજ અન્ય ચીજ વસ્તુને તેલ પણ કરી આપવામાં આવે છે. આ કાંટા સિવાય ગાડાએાનેા તાલ કરવા માટે ૩ ટન કેપેસીટીને વે બ્રીજ કાંટો વસાવવાનું કમિટિએ વિચારેલ છે. જે ફીટ થઈ જતા તાલ અંગેની સધળી મુશ્કેલીએ હળવી થઈ જશે.
તેમજ યાર્ડ માં કિમિટએ જરૂરી સઘળી સવલતેા ઉભી કરેલ છે તે પૈકી ગાડાઉનની સવલતે પુરી પાડવા ચાલુ સાલે કિમિટએ વિચારેલ છે. જે થઈ જતા ધણીજ રાહત ઉભી થઈ જશે.
માર્કેટ કમિટિના દરેક ખેડૂત પ્રતિનિધિઓ થા હશે. વેપારીપ્રતિનિધિઓ શાનુ મતે પાર્કના વિકાસ ચાય તે માટે નાના કંગની બનો ભોગ ભાપી પણ સમયે તૈયાર જ રહે છે જે ઘણુંજ પ્રમસનીય છે. તેમજ ભાઠા તાલુકાના સર્વે વેપારીભા ત્યા તે ખેડુતો આ માર્કેટને “ પોતાનુજ માર્કેટ " ગણી જે અદ્દભૂત સહકાર આપે છે જેવીજ આ સમા ઉત્તરોત્તર પ્રગતિના સોપાન સર કરી દસમાં વમાં પ્રવેશત
અનુમાઇ બી. વાછાણી. સેંટરી. માર્કેટ કમિટી બોટાદ.
Jain Education International
ગોવિંદભાઈ ધરમશીબાઇ પટેલ. પ્રમુખ. ગાઢ કિમટી બોટાદ.
૧૬૯
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
