________________
મૃતિગ્રંથ
૫૯૫
સિદ્ધાન્તોમાં સંશોધન અને પરિવર્ધન થતાં રહ્યાં, છતાં આગમોમાં (બારમો છિarફ છે, પણ તે વિરિચ્છન્ન થયેલ છે) વર્ણવાયેલ જૈનધર્મના મૂળભૂત રૂપમાં વિશેષ અંતર પડયું નથી. શ્વેતાંબર જૈનેના ત્રણ સંપ્રદાયને માન્ય એવા ૧૨ ઉપાંગ
ભગવાન મહાવીરના જ ઉપદેશનો સંગ્રહ (ઈને આગમ (૨) વવાર (પતિ) સાહિત્યને પ્રાચીનતમ સમય ઇ. સ. પૂ. પાંચમી સદીનો અને (૨) ાચ વળ દશાં (રાગ પ્રણેન નિત)-અથવાવલભીમાં મળતી આગામોની અંતીમ વાચનાને અર્વાચીનતમ राघ पसेणियं (राज प्रश्नीय) સમય છે. ઈ. સ. ની પાંચમી સદીને મનાય છે.
(3) जीवा जीवा भिगम
(૪) પાવા (પ્રજ્ઞાપના) કાલક્રમે આ આગમ સાહિત્ય જુનું થતું ગયું અને ધીરે ધીરે
(૧) સૂર પૂળત્તિ (સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ) કરત દાઢના પ્રભાવથી જ તેમાંની ઘણી પરંપરાઓ વિસરાઈ
(૬) વંધૂકી પૂળfજ નવું ટ્રીપ પ્રજ્ઞપ્તિ) ગઈ. આ સ્થિતિ પ્રર્વતતાં આગમ વિષયોની સ્પષ્ટતા અને તેની
(૭) ચંદ્ર વ ત્ત (વંધ્ર પ્રજ્ઞપ્તિ) જાળવણીના હેતુથી તેના પર ટીકા, ચૂર્ણ, ભાષ્ય, નિયુકિત
(૮ થી ૧૨) નિરયાવર યા કુવેરચંધ (નિરયાવહિ થાત શ્વધ) વગેરે અનેક વ્યાખ્યાઓ લખાઈ અને તે સાહિત્યને સમૃદ્ધ કરવાને
ન થશે. જેમ “મૂત્રાનિ શાસ્ત્રાળ' એમ બ્રાહ્મણ ધર્મ સ્વી- -અથવાકાયું. તેમ “નામ ધાનાનિ શાત્રા' એમ જૈન ધર્મ અપ
(૮) નિ યા વત્તિ યા (નિચા વતિ :) નાવ્યું. અને અનુગામી જૈન સાહિત્ય સર્જન આ આગમોને આધા
(૧) ક્રમ્બકં સિયા ( વસંમિશઃ) રેજ વિકસતું રહ્યું.
(૨૦) પુચિ (પુષિા ) ગુજરાત, માળવા અને રાજસ્થાનમાં અનુક્રમે ચાલુક્ય, પરમાર (૨૨) પુષ્ય ટૂથબ (પુષ્ય નૂતા) અને ગુહિલેત કે ચાહમાન રાજાઓ થયા. રાજાઓ પોતે જ જેન (૨૨) વસિામો (વૃnિશા:) ધર્મના અનુયાયી હોઈને તેમના રાજ્યોમાં આ સાહિત્ય વિશેષ
શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયને જ માન્ય એવા ૧૦ પ્રકીર્ણકપાંગયું. ગુજરાતમાં અણહિલપુર, ખંભાત અને ભરૂચ માળવામાં ઉજજૈન ગ્વાલિયર અને ધારાનગર તથા રાજસ્થાનમાં ભિન્નમાળ; (૬) વૈરૂને (ચતુઃ શરળ) ચિતોડ, અજમેર અને જાબાલિપુર આ ધર્મના આચાર્યોની (२) आडर पच्चकखाण (आतुर प्रत्याख्यान) પ્રવૃત્તિઓનાં કેન્દ્રધામ બની ગયાં. જૈનાચાર્યોએ પોતાના ગ્રંથમાં, (૩) મત્ત રત્નો (મત વરિજ્ઞા) અર્ધમાગધીના જૈન આગમોનો જ મુખ્ય આધાર અપનાવ્યું છે. (૪) સંથાર (સ ચાર) આમ આગોનું સાહિત્ય એ જૈન પરંપરાના પ્રાણરૂપ છે. પં. શ્રી. (૫) તરુણ વેચાતિય (ત કુત્ત ચારિવ) દલસુખભાઈ માલવણિયાએ ખૂબ સંશોધનાત્મક રીતે આ આગમ () ઘર વેકય (ચંદ્રવંધ્ય%) સાહિત્યનું વર્ગીકરણ કર્યું છે.
(૭) વિશ્વસ્થય (હેન્દ્ર સ્તવ)
() જગિવિઝા (ાળવિચા) અત્યારે જે રૂપમાં આ વર્ગિકરણ માન્ય છે. તે લક્ષ્યમાં રાખીને
(९) महापच्चकखाण (महा प्रत्याख्यान) ઉપલબ્ધ આગમ ગ્રંથનું તેઓશ્રીએ કરેલું નિદર્શન અત્રે ઉલ્લે
(ડ) વીરચય (વાસ્તવ) ખવું ઉચિત લાગે છે.
જેના અંતિમ બે છેદ સ્થાનકવાસી અને તેરાપ થી ને માન્ય વેતાંબર જૈનોના બધા જ સંપ્રદાયને માન્ય એવા ૧૧ અંગ નથી, તેવા ૬ છેદ
(૧) કાયાર (કાવાર) (૨) સૂne (754) (૩) ઢાળ (સ્થાન) (४) समवाय () દિયાઢ પત્નતિ (વ્યારા પ્રજ્ઞપ્તિ) () નવા ધમૂ દા (જ્ઞા–ધ યથા:) (9) sala 4 સાચો (પાસ% ટ્રા:) () સંત સામો (અંતઃ ચશ:) (3) અનુત્તરાવ વારસા (અનુપાતિ થશા) (१०) पण्हा वागरणार (प्रश्न व्याकरणानि) (૨૨) વિવાર સુગં (વિપવ અત)
(૧) આચાર (વા) (ચાર) | (૨) A (14) ( શાશ્વતમાંથી અલગ કરાયેલું એક અન્ય ક૯પસૂત્ર ૫ણું છે તેના નામ સામ્યથી ભ્રમ ન જાય તે માટે તેનું બીજુ નામ વૃત્રત્વ રાખ્યું છે.)
(૩) વઢાર (વ્યવાર) (૧) રિસી (નિશે). (૫) મહા નિત્તા (મોરીથ) (૬) નીચ%ળ (થ્વીતત્રપ) બે ચૂલિકા સૂત્ર(૧) સત્ર (૨) વાર (અનુચેક દ્વારા)
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
