________________
૭૨૦
ભારતીય અમિતા
પાણિગ્રહણ
હે વધૂ! મારા પ્રાણ સાથે તારા પ્રાણ, તારાં અસ્થિ સાથે
મારાં અસ્થિ, તારા માંસ સાથે મારું માંસ, તારી ચામડી સાથે હાલ તે મોટે ભાગે કન્યાદાન પછી તરતજ પાણિગ્રહણ વિધિ મારી ચામડી ચડું છું. કરવામાં આવે છે. “ચારફેરા' ફરી લગ્નને કાયમી સ્વરૂપ આપવાના લગ્ન સંબંધી શાસ્ત્રોક્ત વિધિ ટૂંકમાં આ પ્રમાણે છે. લેકાહેતુથી ચોરીને વિધિ થાય છે. ચોરી બાંધવા સંબંધી કોઈ આદેશ ચારમાં તે સ્થળે સ્થળે ઘરે ફેરફાર જોવા મળે છે. લોકાચારની શાસ્ત્રોમાં મળતા નથી. ચેરીની જગ્યાએ વેદી બાંધવાની વાત પાછળ મુખ્ય હેતુ જીવનની આ વરદાયિની માંગત્યકારી ક્રિયાને કહેલી છે. વેદીને બદલે ચોરી બાંધવાને આ માંગલિક આચાર આનંદ, પ્રમાદ અને મોજમજાહ દ્વારા ચીરસ્મરણીય બનાવવાનો છે. પ્રચલિત થયે લાગે છે. ધર્મશાસ્ત્રોમાં ચોરી બાંધવાનો નિષેધ નહિ પુરાતનકાળમાં મહિનાઓ પહેલાં લગ્નની તૈયારીઓ થતી. સગાં, હોવાથી આ વિધિ ચાલુ રહ્યો છે. હવે તો વિવાહ વિધિના એક સંબંધીઓને અને સ્નેહીઓ ઉલટભેર આ તૈયારીમાં સાથ આપતા. આવશ્યક અંગ તરીકે ગણાવા લાગે છે. “ચેરી ” શબ્દ વિશે લગ્ન અગાઉ સાતેક દિવસ અને લગ્ન પછી પણ ઠીક ઠીક સમય વિચારીએ તો તે ચાર કોણવાળી વેદી “ચતુરસ્ત્રી ' પરથી અપભ્રંશ જમણવારની પરંપરા ચાલતી. કોઈ પણ ગામમાં આબરૂદાર ધનિકને ય લાગે છે.
ત્યાં લગ્ન પ્રસંગ આવતા ત્યારે સમસ્ત ગામના લગ્ન પ્રસંગ હોય
તેવી ધામધૂમ થતી આચાર્ય વરકન્યાને ચોરીમાં લઈ જઈ વિવાહ હેમ કરાવે છે.
આજના યુગમાં જ્યારે સમગ્ર જીવનક્રિયાનું મૂલ્ય બદલાઈ રહ્યું વરકન્યા અન્યારંભ કરી (છેડાછેડી બાંધી) બેસે છે. કુશાંડી, વ્યાતિ
છે. સારામાઠા પ્રસંગે પ્રત્યેના દૃષ્ટિકોણમાં આમૂલ પરિવર્તન થઈ હોમ પછી કન્યાને ભાઇ કે પિતા હોમ કરતાં કન્યાને કહે છે,
રહ્યું છે ત્યારે શાસ્ત્રપ્રણિત લગ્નવિધિનું અક્ષરસઃ પાલન શકય ‘તું સસરા પાસેથી સારૂં માન પ્રાપ્ત કર, સાસુ, નણંદ, દિયરને
નથી. શહેરમાં જગ્યાની તંગી, વ્યવસાય માટેના રોકાણુને ધખારો મન સામ્રાજ્ઞી બને.”
વગેરે કારણેસર લગ્નવિધિ જેમ બને તેમ ટૂંકા સમયમાં પતાવસૌભાગ્ય વૃદ્ધિ માટે અને દીર્ધાયુષ્ય માટે વર કન્યાનું પાણિ
વાની વૃત્તિ સર્વત્ર દેખાય છે. શુશોભને વધ્યાં છે, રોશની, ઝાકઝગ્રહણ કરી કહે છે, : “હું તે જ તું છે, તું પૃથ્વી છે, હું આકાશ
માટ અને લગ્નપત્રિકા પાછળ સારૂં એવું ખર્ચ થાય છે. પ્રીતિ છું; તું ઋક છે, હું સામ છું; તું હું કહું તેમ કરવાવાળી થા,
ભેજન અને સરકાર સમારંભે પણ જાય છે. - ભભકાદાર રીતે આપણે બને આ વિવાહવિધિથી એક થઈ પુત્રે પામશું અને યાજાય છે. પણ આજે મા
યોજાય છે. પણ આજે માણસને વરાનું જાણે કે ઘેલું લાગ્યું છે. જરાવસ્થા સુધી ઘણાં વર્ષ જીવીશું.”
જમાને જ જાણે MJ NI (લઘુ) ને આવી ગયો છે. આથી
લઘુતા સર્વવ્યાપી બનતી જાય છે. લગ્ન વિધિ અને સર્વે સંસ્કાપછી વેદીના અગ્નિની આસપાસ વધૂનો હાથ પકડી તેને રન આચરણમાં આ પરિસ્થિતી જોવા મળે છે. આગળ રાખી પ્રદક્ષિણા (ફેરા) કરે છે. દરેક પ્રદક્ષિણા પૂરી થયે
પુરાતનવાદીઓ આજે અફસેસ કરતા દેખાય છે કે લોકોને લાજા હમ કરવામાં આવે છે. વર-વધૂને શતપદી સંભળાવવામાં
ધર્મકાર્યમાં શ્રદ્ધા નથી. બધું જલ્દી જલ્દી અને કરવા ખાતર આવે છે. પતિ-પત્ની તરીકે આદર્શ જીવન ગાળી શકાય તે માટેની
કરાય છે. પ્રજા આ કારણે સત્વહીન બની છે. જીવન વ્યાધિગ્રત આચાર સંહિતા અતિ સંક્ષેપમાં આ સપ્તપદીમાં વણી લેવામાં
બન્યું છે. પણ દરેક વખતે સ્થળ, કાળ, અને વર્તમાન પરિસ્થિતિ આવી છે.
પ્રમાણે પ્રચલિત વિધિઓમાં ફેરફાર થતા રહે છે. એ ન્યાયે આ
વિધિઓમાં કાળબળે ફેરફાર થયા હોય તો તે અનિચ્છનીય અને લાજામ
નિબ્ધ છે એમ ન કહી શકાય. એથી ઉલટું તો વિધિનિષેધના જડ લાજા હેમમાં હેમદ્રવ્ય તરીકે શેકેલી શાલ્ય ઉપયોગ થતો ચેકડામાં જીવન ક્રિયા જકડાઈ રહી મૃત : પ્રાય અને તે કરતાં હાવાથી અને તે લાજા તરીકે ઓળખાય છે તેથી આ હામ લાજામ વહેતા પાણીની જેમ વહેતા જીવનની દયાએ પરિવર્તન શીલ તરીકે ઓળખાય છે. લાજામ કરતી વખતે વરવધુ બને ઉભા હોય એ ઈચ્છવા યોગ્ય છે. થાય છે કન્યાને ભાઈ અથવા પિતા કન્યાને શાલ્ય આપે છે. સંસ્કાર-વિધિના આચરણમાં સંસ્કૃતને પ્રાધાન્ય માન્ય, ધાર્મિક કન્યા તેની આહુતિ અગ્નિમાં હામે છે. આહુતિ દેતી વખતે કન્યા પ્રિયા સંસ્કૃત ભાષામાં કરાવાય તે જ તે ધાર્મિક ક્રિયા કહેવાય ભાવપૂણ મંત્ર બોલે છે : “ અગ્નિદેવ મને શ્વસુરકુળમાં સ્થિર કરે. એ માન્યતા પ્રચલિત થઈ વગેરે બાબતે વિશે વિગતે ચર્ચા કરવી મારા પતિ આયુષ્યમાન થાઓ. અમારું રક્ષણ થાઓ.” આ વિધિ અહી' અસ્થાને છે. મનુષ્યના વ્યવસ્થા પ્રિય સ્વભાવે જીવન નાં
ન્યાનું હસ્તગ્રહણ કરે છે. કન્યાને હાથ પોતાના આ સેળ મહાવન પર્વોને જ શિષ્ટ સ્વરૂપ આપ્યું તેમાંની આજના હાથમાં લઈ વરરાજા કન્યાને કહે છે.
યુગને અનુરૂપ થતી સંસ્કાર ક્રિયાઓ આધુનિક જમાનાની હવાએ
રંગાઈ ચાલુ રહી છે એ જ આપણું ધમની ખૂબી છે. એજ કારણે arઃ તે વાળા નંઢામ જfમઃ શિવન સંધામા સૈકાઓ સુધી યથાકાળ થતાં રૂપાંતર સહિત તે ચાલુ રહેશે એ મરી: માંસન સંપાઉન, વાવા ૪ થા કિ | નિર્વિવાદ છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
