________________
સ્મૃતિમય
૧૦૫૧
ચોરી, 1 પેદા કરવાની
ને બાજુએ અને
માં જ કસાઈ ને મરી શકતાં હોય તો એ પણ એટલું જ સાચું છે વધારેમાં વધારે સદ્ગોમાં પ્રવૃત્તિ કરવાની કે સદ્ગણપષક પ્રવૃત્તિને કે પ્રવૃિત્તિને આધાર લીધા વગર નિવૃત્તિ કેવળ હવાઈ કિલ્લે જ બની માટે શક્તિ પેદા કરવાની પ્રાથમિક શરત માત્ર છે. હિંસા, અસત્ય, જાય છે. તિહાસિક અને દાર્શનિક સત્ય તો એ છે કે પ્રવૃત્તિ અને ચોરી, પરિગ્રહ વગેરે દેપથી બચ્યા વિના સયુગમાં પ્રવૃત્તિ થઈ જ નિવૃત્તિ, એ માનવકલ્યાણના એક જ સિકકાની બે બાજુઓ છે. જ્યાં નથી શકતી. અને સગુણષક પ્રવૃત્તિને જીવનમાં સ્થાન આપ્યા સુધી દોની નિવૃત્તિની સાથે જ સગુણ પ્રેરક અને કલ્યાણકર પ્રવ- વિના હિંસા વગેરેથી બચી જવું, એ પણ સર્વથા અસંભવ છે. જે રિમાં બળ પૂરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી કોઈ માણસ દો, ભૂલો, વ્યક્તિમાં સાર્વભૌમ મહાવતોને સ્વીકારવાની શક્તિ ન હોય એને માટે બૂરાઈ અને અકલ્યાણથી બચી નથી શકતો. કોઈ પણ માં માણસ જૈન પરંપરામાં અણુવ્રતની રચના કરીને ધીમે ધીમે નિરિા તરફ અપથ્ય અને કુપથ્થથી નિવૃત્ત થવાથી જીવતો નથી રહી શકત; સાથે આગળ વધવાને માર્ગ પણ રાખવામાં આવ્યું છે. આવા ૫હસ્થાને જ સાથે એણે પુણ્યનું સેવન પણ કરવું જ જોઈએ. જીવનને માટે માટે હિંસા વગેરે દોષથી અમુક અંશે બચવાનું વિધાન કરવામાં શરીરમાંથી બગાડવાળા લોહીને કાઢી નાખવું જેટલું જરૂરી છે એટલું આવ્યું છે, એને અર્ય એ જ છે કે પહેલાં ૫હસ્થ દોષોથી બચવાને જ એની નસમાં નવા લોહીનો સંચાર કરે એ પણ જરૂરી છે. અભ્યાસ કરે. પણ સાથે જ સાથે એના માટે એ આદેશ પણ છે કે
જે જે દોષને એ દૂર કરે છે તે દેષના વિરોધી સદ્ગુને જીવનમાં નિવૃત્તિાલક્ષી પ્રવૃત્તિ
સ્થાન આપતો જાય હિંસાને દૂર કરવી હોય તો જીવનમાં પ્રેમ
અને આભૌમ્યના સદ્દગુગાને પ્રગટ કરવા જોઈએ સત્ય બેલ્યા વગર ભદેવથી લઈને આજ સુધી નિવૃત્તિગામી કહેવાતી જૈન
અને સત્ય બોલવાનું બળ મેળવ્યા વગર અસત્યથી નિવૃત્તિ કેવી રીતે સંસ્કૃતિ પણ કઈ ને કઈ રીતે જીવિત રહી છે, તે એક માત્ર નિવૃત્તિના
ચશે ? પરિત્ર અને લેભયી બચવું હોય તે સંતોષ અને ત્યાગ બળ ઉપર નહીં', કિધુ કલ્યાણકારી પ્રવૃત્તિને આધારે. જે પ્રવર્તકધર્મી સ્ત્રી ગણપત વસ માં .તાની જાતને ખપાવી દેવી જ પડશે. બ્રાહ્મણોએ નિવૃત્તિમાર્ગનાં સુંદર તને અપનાવીને એક વ્યાપક, કલ્યાણકારી, એવી સંસ્કૃતિનું નિર્માણ કર્યું કે જે ગીતામાં સજીવન બનીને આજે નવા ઉપગી સ્વરૂપમાં ગાંધીજી દ્વારા ફરી પોતાનું સંસ્કૃતિને સંકેત સંસ્કરણ કરી રહી છે, તે નિવૃત્તિલક્ષી જેન સંસ્કૃતિ પણ કલ્યાણલક્ષી
સંસ્કૃતિમાત્રને સંકેત લેભ અને મોહને ઘટાડવા તથા નિમ્ન જરૂરી પ્રવૃત્તિનો આધાર લઈને જ અત્યારની બદલાયેલી પરિસ્થિતિમાં
કરવા તરફ છે; નહીં કે પ્રવૃત્તિને નિમ્ળ કરવા તરફ. જે પ્રવૃત્તિ જીવિત રહી શકશે. જૈન સંસ્કૃતિમાં તત્ત્વજ્ઞાન અને આચારના જે મૂળ
અસકિત વગર ન જ થઈ શકે એવી હોય એ જ ત્યાજ્ય છે; દા. ત. નિયમ છે, અને એ જે આદર્શોને આજ લગી પિતાની પૂછ માની
કામાચાર અને વ્યક્તિગત પરિગ્રહ વગેરે. જે પ્રવૃત્તિઓ સમાજનાં રહેલ છે, એને આધારે એ પ્રત્તિને એવો મંગલકારી યોગ સાધી
ધારણ, વિષ્ણુ અને એને વિકાસ કરનારી છે તે આસક્તિપૂર્વક તેમ શકે છે કે જે બધાને માટે કલ્યાણકર થાય.
જ આસક્તિ વગર પણ થઈ શકે છે. એટલા માટે સંરકૃતિ કેવળ જૈન પરંપરામાં પહેલું સ્થાન છે ત્યાગીઓનું અને બીજુ છે આસકિતના ત્યાગ તરફ જ સંકેત કરે છે. પૃહસ્થનું. ત્યાગીઓને પાંચ મહાવ્રત સ્વીકારવાની જે આજ્ઞા છે તે
શુભેચ્છા પાઠવે છે.
ટીમાણા સહકારી મંડળી
મુ. ટીમાણુ (તાલુકા તળાજા ) જિ. ભાવનગર.
સહકારી સંસાયટી એ ધંધે કરવાની એક રચના છે. અને તેમાં કામ કરવાની ખાસ પદ્ધતિ હોય છે.
તે એક ધંધાદારી સંસ્થા છે. અને પ્રમાણિકતા, ઉદ્યોગ, કરકસર, ડહાપણુ, નિયમિતતા અને અરસપરસ મદદ કરવાના ગુણે વધારનારી છે. કરકસર કરવાથી વધારે સારૂ જીવન થાય છે. સ્વાશ્રયથી બંધ થાય છે અને પરસ્પર હાયથી ઉત્પન્ન કરવાની સારી રીતે અજમાવી શકાય છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
