________________
મરાઠી ભાષાનું સાહિત્ય.
– શ્રી. કુંદનબહેન ખાંડેકર
મરાઠી ભાષા એક હજાર વર્ષથી પણ વધારે પ્રાચીન છે. એક ૧૩૫૦) તથા ગોરા કુંભાર, નરહરિ સેનાર (સોની) બંકા મહાર વિદ્વાનના મત પ્રમાણે મરાઠી ભાષાના અસ્તિત્વનો પરિચય ઈ. સ. (હરીજન) સાંવતા માળી વગેરે કવિઓને સમાવેશ થાય છે. આ ૪૮૮ના મંગળ ગામના તામ્રલેખમાં મળે છેઃ સન ૭૩૬ ઈના કવિઓએ જનતામાં ધાર્મિક તેમજ રાષ્ટ્રીય ભાવના જાપત કરી. ચિકુડેના તામ્રલેખમાં પણ મરાઠી ભાષાના કેટલાક લક્ષણે દેખાય જ્ઞાનેશ્વર અને નામદેવ સમકાલીન હતાં. તેઓએ પંજાબમાં પરીછે. પરંતુ મેં સૂરની પાસેના શ્રવણ બેલગોલાના ગોમતેશ્વરના ૯૮૩ ભ્રમણ કરી ભકિતને ખૂબ પ્રચાર કર્યો. તેથી તેમની વાણી “ગ્રન્ય ઈસવીના શિલાલેખમાં મરાઠી ભાષાના સ્પષ્ટ વા મળે છે. સાહેબ” માં પણ સંગ્રહીત છે. જ્ઞાનેશ્વર લિખિત “ભાવાર્થદીપિકા” ૧૩મી શતાબ્દીન “રાજમતી–પ્રબોધ’’ નામનો ગ્રંચ પ્રાપ્ય છે. ( અથવા જ્ઞાનેશ્વરી) ભગવદ્ ગીતાની કાવ્યમય ટીકા છે. તે ગ્રન્ય જેમાં મરાઠી સ્ત્રીનું વર્ણન મળી આવે છે. ઈ. સ. ૧૧૨૯ના ઈ. સ. ૧૨૧૨માં લખાયે દ્રષ્ટાતોથી ભરપૂર અને કાવ્ય કલ્પનામાનસેલાસ” ગ્રંથમાં “ો?” “મસ્ય” “ચ” વગેરે એને લીધે અજોડ જ્ઞાનેશ્વરી ગ્રન્થ મરાઠી સાહિત્યનું અલૌકિક મરાઠી શબ્દો મળે છે.
આભૂષણ છે. ભાષાને એજવી બનાવી. જ્ઞાનેશ્વરની શૈલી સમૃદ્ધ
હતી. સહજ-નીમિત હતી અને વિદતા સહજ ભાવ સાથે આવી મરાઠી ભાષાના પ્રથમ કવિને સન્માન શ્રી મુકુન્દરાયને મળે છે.
છે. ઉપમા-અલંકારની ભરમાર છે. તેમાં ષડૂરિપુનું વર્ણન હૃદય તેમનો સમય ૧૧૨૮ ઈ. સ. થી ૧૧૯૮ ઈ. સ. સુધી છે.
વેધક છે. તેમના ગ્રંથોમાં “વિવેક-સિંધુ” મુખ્ય ગ્રંથ મનાય છે. જે મરાઠી ભાષાને પ્રથમ ગ્રંથ છે; તે ઉપરાંત “પરમામૃત” નામનો પણ ઉ. દા. “જ્ઞાન વિધિ મુin વિષય ફરી વઘા તેમ જ એક ઉત્કૃષ્ટ ગ્રન્ય છે. “વિવેક સિન્થ”ના પૂર્વાર્ધમાં સશુરુ અને શિષ્યના લક્ષણ, કામ, ક્રોધાદિ શત્રુઓનું દમન,
भजन भागीचे मांग भारक हे ॥ આભ-અનાત્મના વિચાર વગેરે વિષયોનો સમાવેશ થાય છે. અને તેના 3 .રાર્ધમાં શરીર–પતન પછીની અવસ્થાઓનું સ્થૂલ-સૂક્ષ્મ
પછી એકનાથ કવિ એ જ જ્ઞાનેશ્વરીનું સંશોધન કર્યું, પ્રચાર કારણ વગેરેનું વર્ણન છે.
કર્યો અને મહત્ત્વ વવા. તેમણે શ્રીમદ્ ભાગવતના ૧૧ માં સ્કન્ધ
પર ટીકા લખી. પિતાનું એકનાથી–ભાગવત ઘેર ઘેર વાંચવા લાયક પછી મહાત્મા ચક્રધર મહાનુભાવ સામ્પ્રદાયના પ્રણેતા થઈ બનાવ્યું. સમાજના જુદા જુદા વર્ણ તથા વર્ગમાં ભક્તિ, સગુણ ગયાં. આ સામ્પ્રદાયમાં “સાતી ગ્રન્થ” (સાત ગ્રન્થ) પ્રમાણ અને સગુણે પાસનાને પ્રચાર કર્યો. અને પિતાના પ્રભાવથી જાતિ સામ્પ્રદાયના આધારભૂત મનાય છે તે આ પ્રમાણે છે. (૧) રિશુ. ભેદ દૂર કરવા પ્રયત્ન કર્યો. ભાટે એનાયની સમાજ સેવક, ત્યાગી, પાલવધ ઈ. સ૧૧૯૫) રચયિતા શ્રી ભાકર ભટ્ટ (૨) “એકાદશ શર તપઉચ્ચ ધાટિના ભ ત તરીકે ગણના થઈ સ્કલ્પ” (ઈ. સ. ૧૧૯૬) રચયિતા ભાસ્કર ભટ્ટ બેરીકર (૩) “વત્સહરણ” (ઈ. સ. ૧૨૦૯) રચયિતા દામોદર પંડિત (૪) “રુકિમણી
તે પછી એકનાથના પ્રપૌત્ર મુકતેશ્વરે (૧૫૭૪–૧૬૪૬) પ્રાચીન સ્વયંવર” રચયિતા શ્રી નરેન્દ્ર કવિ (૫) “જ્ઞાન ” (ઈ. સ. ૧૨૫૩) મહાકાવ્યાના ઉપયોગ સાહિત્યિક ૩૬ શ્યથા કયા તેમાં રચયિતા વિશ્વનાથ બાલાપુરકર (૬) “ સહ્યાદ્રિ વર્ણન” (દત્તલીલા ભારતપરના ગ્રન્થ માટે પ્રસિદ્ધ છે. તેમના “વન પર્વ”, “સભાપર્વ, ચરિત્ર ૧૨૫૪) રચયિતા રવળ વ્યાસ (૭) ઋદ્ધપૂર વર્ણન
,
"વિરાટપર્વ ", " સાં
“વિરાટપર્વ”, “સૌપ્તિક પર્વ” તથા બીજા મુકતક અને ખંડ (ઈ. સ. ૧૨૮૫) રચયિતા નારો વ્યાસ અર્થાત નારાયણ બહાળિધે. કાવ્ય સિદ્ધ છે
અહિંસા, સન્યાસ, સગુણે પાસના, ભક્તિ, સદાચાર અને તે પછી તુકારામ – રામદાસ કાલ શરૂ થાય છે. આ કાલને પરોપકાર એ આ સામ્પ્રદાયના મુખ્ય સિદ્ધાન્ત છે.
શિવકાલ પણ કહે છે. છત્રપતિ શિવાજી મહારાજના સમસામયિક
સન્ત સમર્થ રામદાસ સ્વામી તથા તુકારામ પિતાના ઉપદેશ તયા પછી સંત કવિની એક ઉદાત્ત માલિકાએ મરાઠી ભાષા પ્રાસાદિક કવિતામાટે પ્રસિદ્ધ છે તુકારામની શૈલી પ્રસંગોપાત મૃદુ અને મરાઠી સાહિત્યમાં ખૂબ જ મહત્વનો ભાગ ભજવ્યા. તેમાં અને કઠોર બંને ૨૫ ગ્રહણ કરતી. નાથ સંપ્રદાયના પ્રખ્યાત કવિ જ્ઞાનેશ્વરને કાલ (ઇ. સ. ૧૨૭ થી ઇસ. ૧૩ ૫૦ ) છે. આ સમયમાં પ્રમુખ ભક્ત કવિઓમાં શ્રી. સમર્થ રામદાસ માત્ર નિવૃત્તિ માગી ન હતાં. જ્ઞાનેશ્વર ( ઈ. સ. ૧૨૭૧-૧૨૯૬ ) નામદેવ (ઈસ. ૧૨૭% થી પણ ઘર-ગૃહસ્થને ઉપદે પણ આપતાં હતાં અને છતાં ઇશ્વર
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
