________________
સ્મૃતિપ્રાય
૧૦૨૫
અમને વધુ કર્યો. શાળા તાકાનેમ
છતાં એમની નવલકથાઓ નોકરીના સખત પરિશ્રમના ગાળામાંજ સાહિત્યના ઘડવૈયા ને ભાષાને આકાર આપનાર હતા. અને એજ લખાઈ છે. ઈસ્વીસન ૧૮૬૫માં દુર્ગેશનંદિની ને ઇસ્વીસન ૧૮૬૬માં રીતે સૌ કોઈ એમને બિરદાવશે. કપાલ કંડલા એ બંકિમની પ્રથમ બેનવલકથાઓ ચોવીસ પરગણાના બારુઈપુર ગામમાં ત્યારે એ ડેપ્યુટી કલેકટર હતા. પછી તો
ભારતનો નવલકથાકાર ઝપાટાબંધ નવલકથાઓ પ્રસિદ્ધ થવા માંડી. ઈસ્વીસન ૧૮૮૭ સુધીમાં તો ચૌદ ગ્રંથ બહાર પડી પણ ગયા. ગદ્યગ્રંથ તો જુદા બંગાળા, હુગલી જીલે, દેવાનંદપુર એક નાનકડું ગામ. ત્યાં ઈસ્વીસન ૧૮૭૮માં “કૃષ્ણકાન્તનું વીલ' લખાયું ન ૧૮૮૨માં શ્રી મોતીલાલ ચેટરજી નામના સજજન રહે. નેહપૂણે ને ઉદાર મશહૂર આનંદ મઠ!
એમનાં પત્ની સીધાં સાધાં, આડંબર વિહોણા સ્નેહભય સન્નારી.
એમના પુત્ર શ્રી શરદચંદ્ર ચેટરજી. સાહિત્યને શેખ ને સાહસિક બંગાળી નવલકથાના ઇતિહાસમાં બંકિમચંદ્રનું સ્થાન અનોખું
જેમ, એ શરદચંદ્ર ને પિતાને વારસો. એ પિતાએ કેટલુંક સાહિત્ય છે. એમને નવલકથાના પહેલાજ લેખક કહીએ હાય બોટ નથી લખેલું. એના શકય અત આણવાના પ્રયાસમાં શરચંદ્રને વિચાર શ્રી રામમોહનરાય, ઈશ્વરચંદ્ર વિદ્યાસાગર, અક્ષયકુમાર ધનનાં કરતાં કહ્યું. લખવાને પણ મહાવરે છે. માતા પાસેથી એમને લખાણોમાં સંસ્કૃતની ઘાટી અસર વરતાય છે. ફક્ત કાલી પ્રસન્નસિંહે માયાળુ સ્વભાવ લેકભાષામાં લખ્યું. આ બધા લેખકોની શક્તિઓ અંકિમચંદમાં શરદચંદ્રની જન્મ તારીખ ઈસ્વીસન ૧૮૭૬ના સપ્ટેમ્બરની કેન્દ્રિત થઈ. એમના હાથમાં નવલકથા કલાકૃતિ બની અને કલાત્મક ૫ દરમ ભાવનાઓ જગાડી ગઈ વસ્તુગૂંથણીમાં બંકિમ અજોડ છે. બંકિમ વાસ્તવવાદનો ચાહક નહોતો. વર્તમાન કરતાં ભૂતકાળ એમને વધુ
ગામડા ગામની સામાન્ય પ્રાથમિક શાળામાં એમણે અભ્યાસ આકર્ષતો ઈતિહાસ ને કલ્પના એમનું અવલેખન હતું. બંકિમની
કર્યો. શાળામાં એમને એક સખી મળી. અજબ એનો સ્વભાવ. ભાષા એની આગવી જ છે. એનું આકર્ષક પણ આગવું છે. એમાં
આ બાલ્યનાં સઘળાં તોફાનમાં શરદચંદ્રની એ એકમાત્ર સખી. શરદસંસ્કૃતિનું જેમ, ગૌરવ તે કુમાશ ભર્યું સૌંદર્ય છે. સાથે સાથે
ચંદ્ર એને ચાહે પણ ખૂબ. ગામ છોડ્યા પછી શ ચંદ્ર પુનઃ એને લેકભાષાના ધબકાર ને ગતિ છે.
કદી મળયા નહિ છતાં એમના માનસને કલા પર એ બાલિકાની
ગજબ અસર પડી. “દેવદાસ'ની નાયિકા પાર્વતી ને “શ્રીકાન્ત'ની એ યુગના અન્ય વિદ્વાન લેખકોની પેઠે બંકીમચંદ્ર પણ કેળ
નાચતી કુદતી રાજલક્ષ્મીમાં આપણને એ બાલ સખીની છાયા વણીના આદર્શથી પ્રેરાયલા તો હતા જ. છતાં એમની પ્રવૃત્તિઓ
જોવા મળે છે. કેવળ શિક્ષણાત્મક વાડામાંજ બંધિયાર નથી રહી. જનતામાં સંકા- શ્રી શરદચંદ્ર બંગાળી માધ્યમિક શાળાને અભ્યાસ ભાગલરને પ્રચાર થાય એ એમને મુખ્ય હેતુ રહ્યો. બંકિમચંદ્ર જનતાના પરમાં કર્યો અતિ પરિશ્રમ કરી એમ શિક્ષકોની ચાહના મેળવી.
મના નીતક ધારણને ઉચુ ૧૮૮૭. શ્રી શરદચંદ્ર અંગ્રેજી શાળામાં પ્રવેશ મેળવ્યો. શાળામાં લાવવા મથ્યા, એમના અભ્યાસ, શાણપણને અનુભવે ખૂબ ખૂબ હાજરી આપવામાં એ ખૂબજ અનિયમિત હતા છતાં પરીક્ષાઓમાં એ આકર્ષક પ્રસંગે જયા છે. અમર સૌદર્યનાં ચિત્રો આલેખ્યાં હંમેશાં પ્રથમ નંબરે પાસ થતા એકવાર તો એમણે એક વર્ષ માં છે છે. બંકિમચંદ્ર ભૂતકાળ ને પુનઃ જીવંત બનાવે છે. સંસ્થાઓ, શ્રેણી પસાર કરી લીધી. અભ્યાસ ક્રમ બહારનાં પુસ્તકો વાંચવામાં એમની સંસ્કૃતિ ને સંસ્કારોને જાગ્રત કર્યા છે વોટર સ્કોટ ભૂતકાળનાં ઘણો સમય વીતતો. શ્રી બંકીમચંદ્ર શ્રી ઇશ્વરચંદ્ર વિદ્યા સાગર મા બ્રાહ્મદર્શને રાચતા. જ્યારે બંકિમચંદ્રને ભૂતકાળનાં આંતરિક જીવ- માઈકલ મધુસુદનદત્ત અને શ્રી દીનાનાય મિત્રના બધાજ 2 થી નમાં રસ હતો ને એ એમ છતે કર્યો છે. એમના ગ્રંથોમાં
એમણે વાંચી કાઢયા હતા. સાહિત્ય અને સંગીતની ગજબ શોખને
અને વાંચી વિચારની પ્રવાહિતા. કલ્પના ને નિર્ણયની સફાઈ અને પ્રમાણુ લીધે ભાગલપરના વિખ્યાત લેખક ને માહુર ગાયક શ્રી સુરેન્દ્રનાથ ભાવના છે. એ અસ્થિર વિચારક નથી, ખમચાતા માર્ગદર્શક નથી. મઝમદારના સંપર્કમાં આવ્યા. એમના લખાણમાં શંકાને સ્થાન નથી. એમની દલીલે અજોડ છે. એનાં એમના જીવનની શિસ્તનાં દર્શન થાય છે.
જે જે વ્યક્તિઓના સંપર્કમાં શરદચંદ્ર આવ્યા એ તમામની
છાયા એમના ગ્રંથમાં આપણને જોવા મળે છે. શાળાને એમનો પરનું સૌથી વધારે તો બંકિમચંદ્ર એમના ભારતના રાષ્ટ્રગીત પ્રિય મિત્ર રાજુ “ શ્રીકાંત ' માં ઈન્દ્રનાય તરીકે આલેખાયો છે. ‘વંદે માતરમ્ ” થી વધારે મુદ્રક મશદૂર થયા છે. તેથીજ ભારતના “ પલ્લી સમાજ' ના કું જ વૈષ્ણવમાં દેવાનંદપુરની એક વ્યકિતની લોકો એમને ભારતની રાષ્ટ્રીયતાના પિતા અને ભારતના સ્વાતંત્ર્યના છાયા છે. નવ લક “વિલાસી’ એમના ગામના જ એક હલકટ ઉદાતા તરીકે બિરદાવે છે. બાકી એ રાજનિતિન નહોતા ને મુત્સદ્દી પાત્રનું જ સ્વરૂપ છે. પણ નહોતા. એમને તો સમાજ સુધારક જ કહી શકાય. એ તો દીર્ધ દષ્ટા હતા. એક રાષ્ટ્ર પિતાના પગ ઉપર ઉભા રહી પિતાની જ પ્રાવેશિક પરીક્ષા પસાર કરી કે તુરતજ એમણે એમની પ્રથમ લાયકાતથી સ્વતંત્રતા વરે છે એમ માનતા. બંકિમતે આપણું નવલકથા “વાસ' (માળા) પ્રગટ કરી. એ અપ્રરજ રહી ને પોતે
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
