________________
૮૦૨
ભારતીય અસ્મિતા
અને કવ વંશે આવ્યા એ ગાળામાં ઉત્તમકેટિના બૌદ્ધસ્તુપે સંસ્કૃત ભારત ગુપ્ત સામ્રાજ્ય રચાયા. ભરત અને બોધ ગયા તયા સાંચીનો સ્તુપ મુખ્ય છે. ઈસ્વીસન પૂર્વે બીજા સૈકામાં એ ઉભા કરવામાં આવેલા. એમાં ચોથી સદીના પ્રારંભથી ગુપ્તયુગમાં ભારતીય સંસ્કૃતિ કેન્દ્રસ્થાને બુધની જીવનકલા અને બૌદ્ધ ધર્મના સિધ્ધાંતો આલેખાયેલા છે. વિરાજી. ચંદ્રગુપ્ત મૌર્ય પેઠે બીજા ચંદ્રગુપ્ત મગધમાં જ ગુપ્તવંશ
સ્થા એના પુત્ર સમુદ્રગુપ્ત ભારતને એક છત્ર નીચે સંગઠિત કેવળ ધાર્મિક પ્રવચનથી આમ જનતા કંટાળે નહિ કર્યું. કુશાગે અને ક્ષત્રએ ગુપ્ત સાર્વભૌમત્વ સ્વીકાર્યું, વિદમાતે હેતુથી બૌધ વ્યાખ્યાતાઓએ પકથાઓ રચી ઉદા- દિત્ય મહારાજાધિરાજ બને. હરણે આપવા માંડ્યાં. એ “જાતકકથાઓ' ના નામે વિખ્યાત થઈ. સાંચીની કલામાં એ કથાનું દર્શન થાય છે. આ એના પછી કુમારગુપ્તના સમયમાં ઘણોનાં ટોળાં ગાળામાં મઠોનું શિલ્પ પણ વિકાસ પામ્યું પવતના ખડકોમાં ભારતમાં ઉતરી આવ્યાં, ને ભારતના સુવર્ણકાળને અતિ ગુફાઓ કેરી કાઢવામાં આવી. બૌદ્ધ વિહાર ઉભા થયા. એમાં થશે. પરંતુ એ ગાળાની ભારતની યશ ગાથા ફાસ્થાન ભલે મૂળ અંશ ઈરાની હશે છતાં જગતને એનાંથી ભારતીય ને હ્યુએન્સગનાં લખાણેમાં જળવાઈ રહી. એમના કથન પ્રમાણે સ્થાપત્યના અનોખા નમુના મળ્યા. વિરાટ સ્તંભ વહિવાળા વિરાટ સામાજીક અને સાંસ્કૃતિક જીવનમાં બોદ્ધ ધર્મ વ્યાપી ગયો હતો ચેત્યો રચાયા ભારતીય કલાયાત્રાને પહેલો તબકકો આમ પૂરો થયે. છતાં હિન્દુ ધર્મ ડગે નહોતો. ગુપ્ત રાજાઓ વૈષ્ણો હતા
અને સમુદ્રગુપ્ત તો અશ્વમેઘની વેદિક પ્રણાલિકા અપનાવી હતી. જગલીઓનો જમાનો:
આ ગાળાની મહત્વની કલાકૃતિઓમાં અજંટાના ભીંત ચિત્રો
મહત્વનું સ્થાન ધરાવે છે. સિંધમાં મીરપુર ખાસ, સારનાય અને ચંદ્રગુપ્ત ભગાડી મુકેલા ગ્રીકે બેકટ્રીઆ આજના અફઘાનીસ્તાનમાં નાલન્દાનો સ્તુપે પણ વિખ્યાત હતા સ્થાયી થયા. ત્યાંથી ગ્રીક કલા છેક જાપાન ને ઈન્ડોનેશિયા સુધી પહોંચી. ભારતમાં પણ આવી માલવામાં સાંચીની કલા વિકાસ
પછી શિ૯૫ કલામાં ક્રાંતિ આવી. ખડકોમાંથી આકૃતિઓ પામી તે પહેલાં તો એમણે કેટલેક ભારતીય પ્રદેશ કબજે પણ
કેરી કાઢવાની પ્રવૃત્તિ બંધ પડી અને ઈમારતી રચનાઓ ઉભી કરી લીધો હતો. પંજાબના મિનન્દરના સમયમાં બોધ અને ગ્રીક
ચવા લાગી. મૈત્યોને વિહારનું પુરાતન શિ૯૫ એ પાંચમી સદીનું સંસ્કૃતિનું સુભગ મિલન થયું. ને ગ્રીક બોબ્ધ કલાનો ઉદય થશે. પ્રદાન હતું.
પ્રદાન હતું. એ ગુપ્તકલા તરીકે મશહૂર બન્યું. હવે ઈટ ને
પત્થરોથી ઇમારતો રચાવા માંડી. ગુપ્તયુગના આરંભની એવી બેકટ્રીયાના પતન પછી ભારતનાં દ્વાર વિદેશી આ મને માટે શિલ્પકૃતિ સાંચીમાં નજરે પડે છે. પછી ભૂમર ને દેવગઢનાં દેવાખુલ્લાં થયાં. સિથિયન અને પાર્થિયને એ ખ્રિસ્તીયુગ પ્રતિ લયો આવે છે એમાં મંદિરોના ચેકનાં નિર્માણ જોવામાં આવે , અંગુલિનિર્દેશ કર્યો સિયિયનોમાંથી સંગ કર્વ વશ થયા અને છે. મધ્યયુગના શિખરની રચના સીરપુરના મંદિરમાં જોવા મળે છે. મહાક્ષત્રપોને ઈસ્વીસન ૪૦૦ માં ઉદય થયે પછી કૂશાણ રાજાઓ થયા એ. યૂહ ચિત જાશિને મહારાજા કનિષ્ટ હતો એ બધું ગુપ્તયુગ પછી:હતો. મહાપંડિત અશ્વઘોષ એને પ્રધાનમંત્રી હતો.
દૂરોનાં આક્રમણેએ ભારતમાં અધી સદી સુધી હાહાકાર આ આક્રમના પરિણામે ભારત સમૃદ્ધ થતું ગયું. સૌને એ વર્તાવ્યો છતાં એની સંસ્કૃતિ ઉપર ઝાઝી અસર થવા પામી નહિ પિતાનામાં સમાવી લીધા. ગ્રીક અને ભારતીય સંસ્કૃતિ એકાકાર બની ગઈ. ગુપ્ત વંશ પછી બે સૈકાઓ સુધી ગુપ્ત શૈલીમાં કાંઈજ ફરક સિંધિયાએ ખડકમાં વિહારો સ્થાપ્યા. બીલકુલ ભારતીય બની ગયા પડે નહિ. અસલની કામગીરી, કલાની આકૃતિઓ અને કલાનું અને સંસ્કૃત અપનાવ્યું. કવિવર કાલિદાસનું વતન ઉજજયિની સાવ એનાં એજ ત્યાં પછી શ્રી હર્ષ ના સમયમાં ચંદ્રગુપ્ત બીજાને વિશ્વવિખ્યાત બન્યું.
સમયની ભારતીય સંસ્કૃતિ ફરીથી સજીવન થઈ. બાણું, વસુબધુ
અને અસંગને એ જમાનો હતો પછી યશવમન ને ભવભૂતિને - પછી બોધિસોને યુગ આવ્યો. બોધિસત્વ મે ત્રેય મુલક જમાનો આવ્યો. મશહૂર બન્યો અને મથુરાનું મહત્વ વધ્યું. મહાયાન પંથનું એ કેન્દ્ર બન્યું. આ બધે સમય દક્ષિણ ભારત લગભગ અસ્પૃશ્ય રહ્યું પરંતુ શ્રી હર્ષના અવસાન પછી ભારતનું સામ્રાજ્ય તૂટી હતું. તામિલ અને તેલુગુ સંસ્કૃતિ દ્રાવિડિયન ભાષામાં ઉપલબ્ધ ગયું. પરંતુ દક્ષિણ ભારતની સ્થિતિ પ્રમાણમાં સારી રહી. પશ્ચિમ હતી. આની અસરથી એમણે અસલ સંસ્કૃત ન અપનાવ્યું ભારતમાં મહારાષ્ટ્ર દ્વારા ઉત્તર ભારતની અસર પહોંચી બદામી, પરંતુ એમની ભાષા પ્રાકત બની રહી. ગુણાય એમને મહાકવિ અઈરલ અને પટ્ટાદકલનાં સામ્રાજ્ય નીચે ચૌલુકય અને રાષ્ટ્રકટ હતા. ત્યારે આદ્યનું પાટનગર હતું. પ્રાતષ્ઠાન પરંતુ અમરાવતી વંશ થયા. પૂર્વ ભારતમાં સાતમી સદીથી ભુવનેશ્વર અને પુરી આજબાજના કૃષ્ણા નદીના પ્રદેશે બૌદ્ધધર્મ અપનાવ્યો હતો. તેમનાં શિલ્પકામો માટે વધારે મહત્વ ધરાવતાં થયાં. દક્ષિણ પૂર્વમાં નાગાર્જુન એમને મહાન વિચારક હતો.
- કેરલ, ચોલ અને પાંડમાં દ્રવિડિયન પ્રણાલિકાએ શુદ્ધ સ્વરૂપમાં
૧ . મેદાન જાગી. ત્યાર બાદ પણ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
