________________
ભારતીય અમિતા
કરવો પડ્યો હતો, ૧૦ તેનું કારણ બેલનારની ટોળી પરની અને પણ આ પ્રત્યય લૌકિક સંસ્કૃતમાં નથી. પ્રાકૃતમાં પ્રથમ વિભકિતના પ્રદેશ પરત્વેની ભિન્નતા છે. આવી ભિન્નતા દરેક ભાષામાં બહુવચનમાં કાંદા, સદા વગેરે રૂપ છે તે વૈદિક ભાષાના જોવામાં આવે છે. આપણી ગુજરાતી ભાષામાં પણ દક્ષિણ યિાસ; સનાત: નું સ્મરણ કરાવે છે. આવાં બહુવચનનાં રૂપે ગુજરાત, ઉત્તર ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર વગેરેમાં પ્રાંતટે તથા જાતિને સંસ્કૃતમાં નથી. તૃતીયા પ્રથમ વચનમાં નિજા જેવાં રૂપ પ્રાકૃત શબ્દોના ઉચ્ચારણોમાં અને શાબ્દિક પ્રયોગોમાં ભિન્નતા જોવામાં અને વિદિક બંનેમાં મળે છે. સંસ્કૃતમાં આ રૂપ નથી. તેના બદલે આવે છે.
રહ્યા છે. તૃતીયા બહુવચનની પ્રત્યય પ્રાકૃતમાં છે, અને વૈદિકમાં
મિ : છે જે લગભગ સમાન છે. આ પ્રત્યય સંસ્કૃતમાં નથી. ગમે તે કારણ છે, પણ એક સમયે સપ્તસિંધુના પ્રદેશમાં
પ્રાકૃતનું રૂપ વૈદિકમાં બધી વિભકિતઓ માટે વપરાતા અમે વસતી અને વૈદિકભાષા બેલતી આ આયટીઓએ સરસ્વતી
સાથે સરખાવી શકાય. પ્રાકૃતમાં ચતુથી વિભકિતના બદલે પડી નદીની દક્ષિણે મધ્યદેશમાં અને તેમાં થઈ પૂર્વ પ્રદેશ તરફ કૂચ
| મુખ્યદેશમાં અને તેમાં થઈ મંદરા તરફ એ વપરાય છે; વૈદિકમાં પણ આ પ્રયોગ જોવામાં આવે છે. ઉપરાંત આરંભી. આ પ્રદેશોમાં તે સમયે આર્યેતર લેકે વસતા હતા, પની બહુલતા જેમ વેદિકમાં છે. તેમ પ્રાતમાં પણ છે. સંસ્કૃતમાં જેમને આર્યોએ નાગ, રાક્ષસ વગેરે નામથી ઓળખાવ્યા છે. આ
આનો અભાવ છે. ખરી રીતે આવી રૂપની બહુલના અને પ્રયો આતરોનો સંસ્કૃતિ, ધર્મ, ભાષા વગેરે આર્યોના સંસ્કૃતિ,
ગેની અનિયમિત સંસ્કૃતમાં વ્યાકરન્ના યિમો ઘડી અટકાવવામાં કર્મ, ભાષા વગેરેથી તદ્દન જુદા પ્રકારના હતા. આ લેડ
1 પ્રકારની ઉ10. જા ! ! આવી હતી. સંસ્કૃતિમાં કદાચ આથી ચડિયાતા હશે, પણ યુદ્ધનાં સાધનામાં અને યુદ્ધની ભૂહરચનામાં આથી ઉતરતા હતા. આને પ્રાકૃતની ઉત્પત્તિને સમય - તેઓએ સામનો કર્યો પણ હાર્યા અને અંતે આમાં ભળી
પ્રાકૃતની ઉત્પત્તિ કયા સમયે થઈ તે વિશે ખાસ માહિતી ગયા. તેઓએ આર્યોના સંરકૃતિ, ધમ ભા ના વગેરે અપન.વી
મળતી નથી. પરંતુ આની મધ અ! પૂવીય પ્રદેશ તરફની લીધા. પરંતુ આવા મિશ્રણમાં હું તો આદાનપ્રદાનની
કૂચ અને તેના પરિણામે આ અને આ તરાનું મિશ્રણ ઈ. કયા ચાલું ૨૬ છે. આયતર જનતા આય કરતી પૂર્વે દામાં સૈકા અગાઉ થઈ ગયું હતું. એટલે તે સમયે પ્રાતની સંખ્યામાં થી વિશાળ હતા એટલે તેમના વિશિષ્ટ ઉત્પત્તિ ગણી શકાય. આને બીજી રીતે પગ સણર્થન મળી રહે ઉચ્ચારો શબ્દો, શાબ્દિક પ્ર ગો વગેરે આની ભાષા-વકિક છે." ભાષામાં દાખલું થયા અને તેને નવીનું સ્વરૂપ આપ્યું. તેની ભગવાન મહાવીર તથા ભગવાન બુદ્ધ ઈ. પૂર્વે છઠ્ઠા સૈકામાં રીતે ભારતીય હદી ભાષા મુસલમાની ફારસી ભાષાના સં૫માં થઈ ગયા તે નિર્વિવાદ હકીકત છે. તેમના સમયમાં બ્રાહ્ન --પુરાઆવી નવીન ભાવા ઉર્દુમાં પરિમી. તેવી જ રીતે વૈદિક હિત વગ ધમપ્રવચને રિાષ્ટ્ર સંસ્કૃત ભાષામાં કરતા હતા, જે ભાપાએ આતર ભાષાઓના સંપર્કમાં આવી જે નવીન રૂ૫ સામાન્ય જનતા સમજી શકતી ન હતી. આ ઉપરથી તે બંને ધારણ કર્યું તેને આપણે આદિમ અથવા આ પ્રાકત તરીકે ધર્મ પ્રવર્તકોએ સામાન્ય જનતાની ભાષામાં કીપદેશ આપવાનું ઓળખાવી શકીએ.
શરૂ કર્યું. આ ઉપદેશોને કેટલાક મૂળભાગ જૈન આગ અને
બૌદ્ધ ત્રિપિટકોમાં સંગ્રહાયેલો છે. તે ઉપરથી તે સમ ની સામાવૈદિક આર્યોમાં કેટલાક શુદ્ધ આર્યવના હિમાયતી હતા , જનતાની ભાષાને આપણને ખ્યાલ આવી શકે છે. આ ભા'ti ૧૧ તે મને આ આર્ય અને અતરનું મિશ્રણ પસંદ ન હતું. પાકના એક સ્વરૂપ છે. એ વ્યાપક રૂપમાં ઉપદેરાક્ષમ બની શકી આ શુદ્ધ આયંવના હિમાયતીઓએ વૈદિક લા' નામોથી આ નર એટલે તે તે સમયમાં ઠીક ઠીક પ્રમાણમાં મેડાયેલી હશે એમ અસર બને તેટલી દૂર રાખી એટલું જ નહીં', પણ વ્યાકરણના ચકકસ થાય છે. આ સ્વરૂપ બંધાતા બે ત્રણ સ કાઓ પસાર નિયા રચી શાબ્દિક પ્રયોગોની બહુલતા ઓછી કરી તથા ભાવમાં
થઈ ગયા હશે, એટલે કે પ્રાકૃતને આદિમ કાળ ઈ. પૂર્વે છઠ્ઠી નિયમત આ તે લાનિક સ્વર આપ્યું . આ રીતે એક, રેલી સદીની પહેલાં ત્રણેક સદીઓ એટલે કે ઇ. પૂર્વે નવમા-દશમાં ભાષા તે લ કિક સંસ્કૃત અથવા ટૂંકામાં સંસ્કૃત તરીકે ઓળખાય કાને મુકી શકાય, ૧૨ જે ઉપરની હકીકતનું સમર્થન કરે છે. છે. આમ વૈદિક ભાષામાંથી બે ભાષાઓ ઉત્પન્ન થઈ - એક સામાન્ય જનતા સરળતાથી બેલી રાકે અને સમજી શકે તે પ્રાત પ્રોફનું હવે તેની પ્રાચીનતાને કારણે છે, એટલું જ અને બીજી પાકરણ વડે સંસ્કારલી રિન્ટ જનોની ભાષા તે સંરકન નહિ પણ્ તે એ જ સમયે લોકભાષા હતી અને તેમાં વિશાળ લેક
સાહિર રચાયેલું છે. આ સાહિત્ય સમાજના દરેકે દરેક અંગને આથી જણાય છે કે પ્રાકૃત લૌકિક સંસ્કૃત જેટલી જ પ્રાચીન ------- ભાય છે વદિક ભાષા સાથે તેને સીધો સંબંધ છે એ વિધાનને
૧૦. પાણિનિ :- અષ્ટાધ્યાયી વિદિક ભાષાના ઘણા પ્રયોગો પ્રાકૃત પ્રયોગોને મળતા આવે છે તે
૧૧. વસિટી શુદ્ધ આયવના અને વિશ્વામિત્રે જાતિમિશ્રણના હકીકત સમર્થન આપે છે. આમાંના કેટલાકને અહીં જોઈએ
* હિમાયતી હતા તેવું અનુમાન પુરાની કેટલીક કથાઓ ઉપરથી
થઈ શકે છે. પ્રાતમાં ભાવવાચક ન્યાય જ અને સંબંધક ભૂતકૃદંતને ૧૨. F. E. Prgier : Purana Text of the પ્રત્યય TET છે, તેવૈદિક ભાપામાં સ્વર્ગ અને વાન ના રૂપે મળે છે, TDyna sties of kali Age Introduction 17
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
