________________
१४०
ભારતીય અસ્મિતા
પ્રવેશે. વળી દરિયા માર્ગે આક્રમણ થતાં હોય તેથી વિદેશી પ્રસિદ્ધિ પામી અથવા લાંબી રચનાઓ હતી તેનું ભાષાસ્વરૂપ ભાષી લોકોના શબ્દો પણ મળે. આઓ પાસેથી અરબી શ દો યથાવત, જળવાઈ રહ્યું. આ રીતે જ મળ્યા છે. મહંમદ ગઝનીએ સોમનાય પર આક્રમણ કર્યું ત્યાર પછી ફારસી ભાષા પણ કોર્ટ-કચેરીની ભાષા તરીકે વધુ આ ગુજરાતી ભાષાની અનેક બોલીઓ છે તેમાં પ્રદેરાગત ફેલાવા પામી. સુકી ભાષાના શબ્દો પણ સહજ રીતે ઉચ્ચારભેદની કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ સહજ નજરે પડે છે તેમ ગુજરાતી ભાષામાં ભળી ગયા છે. દીવ દમણ પ્રદેશમાં પોર્ટુગીઝના છતાં સાહિત્યમાં સચવાયેલું એ રૂ૫ માન્ય–Standard ગુજરાતી શાસનને કારણે પોર્ટુગીઝ ભાષાના શબ્દો પણ પ્રાપ્ત થયા છે. ભાષાનું છે. હેમચંદ્ર (૧૦૮૮-૧૧૭૨ ) થી દયારામ (૧૭૭૭છતાં સૌથી વધુ અસર તો આપણા દેશ પર દોઢસો વર્ષ જેટલું ૧૮૫ર) સુધીનું સાહિત્ય મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્ય તરીકે શાસન ચલાવનાર અંગ્રેજીભાષી પ્રજાના સંપર્કની થઈ. રાજભાષા તથા દયારામ પછીનું છેલા સવા વર્ષનું સાહિત્ય અર્વાચીન અને કેળવણીના મધ્યમ તરીકે સ્થાન ભોગવીને અંગ્રેજીએ શ્વાસ- ગુજરાતી સાહિત્ય તરીકે ઓળખાય છે. ૨છુવાસ સહજ ગુજરાતી ભાષાના પ્રવાહમાં ભળી જવાનું કામ કર્યું છે. આ ઉપરાંત અધતત્સમ શબ્દોની જેમ અંગ્રેજી શબ્દ સૌથી પ્રાચીન રચના : “ ભરતેશ્વર બાહુબલિરાસ” ઉપરથી ગુજરાતીકરણ પામેલા શબ્દને કાળા પણ નાનામુને નથી. 5. કવિ સાબિભસરિના હાથે રચાયેલી મળી આવતા રચી તો ભગિની ભાષાઓ-મરાઠી, કાનડી, બંગાળી, હિંદી-ને પણ
ભારતેશ્વર બાહુબલિરાસ ' ગુજરાતી સાહિત્યની સૌ પ્રથમ રચના ગુજરાતી ભાષાનું શબ્દ ભંડોળ સમૃદ્ધ કરવામાં ફાળો છે ગુજરાતી ભાષાના શબ્દો પણ બીજી ભાષામાં કેટલાક પ્રમાણમાં જોવા મળે
મનાય છે. ત્યારથી ગુજરાતી સાહિત્યનો આરંભ થયે ગણાય. આ
હેમ–યુગ ' માં રચાયેલું અને સચવાયેલું મળી આવતું મોટાભાગનું છે. પરંતુ તેનું પ્રમાણ નહિવત્ છે. આમ એક યા બીજા કારણોસર ભાષામાં સાંસ્કૃતિક આદાન-પ્રદાનને
સાહિત્ય રાસસાહિત્ય છે; વળી તે જૈન સાધુઓ દ્વારા સર્જન પામ્યું
વ્યવહાર ઉદ્ભવે છે. અને તે ભાષાને વિશેષ સમૃદ્ધ બનાવે છે. ગુજરાતીનું શબ્દભંડોળ
છે. આથી “રાસ -યુગ” કે “જેનયુગ” તરીકે પણ ઓળખાય છે. પણ આવી જ રીતે સમૃદ્ધ થયું છે, તેમ છતાં બંધારણ કે ઘડતરની
તે પછી “નરસિંહયુગ’ અને ત્યારપછી “ પ્રેમાનંદયુગ” એમ કાપ
ગણના થાય છે. મધ્યકાળમાં રાસ, ફાગુ બારમાસી, કક્કો, પ્રબંધ દષ્ટિએ તેના પર સંસ્કૃત, પ્રાકૃત કે અપભ્રંશની જ અસર સવિશેષ
વિવાહલઉં, ચરી, ધવલ, પદ્યવાર્તા, લોકકથા, છપા, આખ્યાન, ગણાય.
ગરબી, ગરબા, રાસડા, થાળ, આરતી, હાલરડાં, પદ, પ્રભાતિયાં. આ ભાષાને નરસિહે “અપભ્રષ્ટ ગિરા” તરીકે ઓળખાવી છે;
કાફી, ચાબખા વગેરે કાવ્ય સ્વરૂપો તે બાલાવબોધ, રબાઓક્તિકો ભાલણે “ ભાખા’ કે ‘ગુજરભા' ને શબ્દ પ્રયોગ કરેલો છે;
આદિ ગદ્યસ્વરૂપ વિકસ્યાં હતાં. આ બધામાં પદ, રાસ, ફાગુ અખાએ પ્રાકૃત કહી છે પરંતુ પ્રેમાનંદે સૌ પ્રથમવાર
પ્રબંધ, છપા, આખ્યાન, ગરબી પદ્યવાર્તા આદિ વધુ પ્રચલિત બનેલાં દશમસ્કંધ” માં–
કાવ્યસ્વરૂપ છે.
બાંધુ નાગદમણ ગુજરાતીભાષા,
નરસિહે પ્રભાતિયાં દારા, મીરાંએ પદ દારા અખાએ છપ્પા દારા,
પ્રેમાનંદ આખ્યાન દારા, શામળે પદ્યવાર્તા દ્વારા, તો દયારામે ગરબી એમ સ્પષ્ટ રીતે “ગુજરાતી ભાષા એવો ઉલ્લેખ કરેલ મળી કાવ્યસ્વરૂપ ધારા, કેટલુંક તો ઉત્તમ સર્જન કર્યું છે. એ સાથે ગૌણ આવે છે. આમ પ્રેમાનંદ યુગમાંજ બંધારણની દૃષ્ટિએ ભાષાનું કવિઓએ પણ નોંધપાત્ર ફાળો આપ્યો છે. આ સમય દરમ્યાન અર્વાચીનપણું જોવા મળે છે અને ભાષાનું વ્યવસ્થિત નામકરણ રચાયેલી કૃતીઓમાં “નેમિનાથ ચતુષ્પાદિકા', 'સિરિથૂલિભફાગુ', થયેલું જોવા મળે છે. પ્રેમાનંદ-શામળ-દયારામનું સાહિ ય મધ્ય- ‘વસંતવિલાસ', 'ત્રિભુવનદીપકપ્રબંધ ” “ હંસરાજવછરાજ ચઉપધ” કાલીન ગુજરાતી સાહિત્ય કહેવાય; તેમ છતાં એ ભાષામાં અર્વા- “હંસાઉલિ” “સદયવચરિત', “ રણુલ્લ છંદ', “ સનેહરાય” ચીનપણુ દેખાય છે, એ ન ભૂલવું જોઈએ. કથાક નરસિંહમીરાંનાં (શદેશ રાસક) વગેરે કશ્ય ક્ષેત્રે તે તરુણપ્રભસૂરિકૃત ‘શ્રાવકોનાં પદોમાં ભાષાનું અર્વાચીન પણું દેખાય છે, જ્યારે તેમની પછી થઈ બાર વત’ ‘મુગ્ધાવબેધ અકિતક', માહિકયેસુંદરસૂરિનું “પૃથ્વી ગયેલા ભાલણ - અખામાં સ્પષ્ટપણે જૂની ગુજરાતીનો અનુભવ થાય ચંદ્ર ચરિત્ર” આદિ કતિએ ગદ્યક્ષેત્રે જાણીતી છે. આમ પંદરમાં છે તેનાં કારણોમાં એમ ગણાવી શકાય કે નરસિંહ-મીરાં વગેરે શતકના આરંભ સુધીનું ગુજરાતનું અપભ્રંશેાર ભાષાનું સાહિત્ય સંત કવિઓની ટૂંકી, ઉર્મિપ્રધાન રચનાઓમાં એવું ચિરંજીવ સમૃદ્ધ છે. તત્વ હતું કે તે રચનાઓ તે સમયના અભણ, અજ્ઞાન તેમ છતાં શ્રદ્ધાભરપૂર જનસમાજમાં કંઠસ્થ બની રહેતી. આમ ગુજરાતના પ્રાગ-નરસિંહકાળની ત્રણ સવવંતી રચનાઓ એક સીમાડાથી બીજા સીમાડા સુધી અને એક સૈકાથી બીજા સૈકા સુધી પ્રસરેલું એ કંઠોપકંઠ સાહિત્ય કર્તાએ રચેલા મૂળ ભાષા- ૧. “વસંતવિલાસ' સર્વ થ્રિ વાતા વસંતે સ્વરૂપનું નવસંસ્કરણ પામી, અત્યારે છે તેવું બન્યું. જ્યારે જે પ્રાકૃતિનું વર્ણન એ વિશ્વ સાહિત્યને સનાતન પ્રિય વિષય છે. કૃતિઓ ઉપાશ્રય આદિ ધર્મરથાનેમાં સંરક્ષિત થઈ અ૮૫ એમાંય વનમાં અને જનમાં નવચેતન-નવપ્રફુલન લાવનાર ઋતુરાજ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
