________________
ભારતીય સાહિત્યની અમર કૃતિઓ
શ્રી. નલિન રાવળ
સરસ્વતીચંદ્ર અને ગોરા ગૃહદાહ અને ગબન - થશે. સત્યપ્રિય પુત્ર અસત્ય ઉચ્ચારતા પિતાની મિહકત અને ઘર
તજી ચાલી નીકળ્યો. તે આવ્યો તો ત્યાં જ્યાં કુમુદ પરણીને આવી સરસ્વતીચંદ્ર અને ગોરા કોઈ એક પાત્રની નહીં પણ અનેક
હતી. અંહી સરસ્વતીચંદ્ર કુમુદના હૃદયમાં તેના શુદ્ધ ચારિત્ર્યને પાત્રોની કયા છે, જેમાં એક પ્રશ્ન નહીં પણ અનેક પ્રશ્નોની કથા
કારણે વધુને વધુ સમાતો ગયો. અહીંથી પણ તે સમજીને ચાલી છે, કોઈ એક રૌલી નહીં પણ એકથી વધુ લેખન શૈલીનું અહીં
નીક પ્રસંગેની અસંખ્ય ઘટમાળમાં ફંગોળાતા આ બંને પાત્રો મિશ્રણ છે અને તેટલે આ બને નવલક્યા માત્ર નવલકથા ન
ફરી સૌમનસ્ય ગુહામાં મળ્યા અને બન્નેએ નિજની શુદ્ધ પ્રીતિને રહેતા મનુ જીવનની મહાકથા બની રહે છે. બંને સજ કેની સામે
(દેહના બંધનોથી પર) પ્રમાણી. એક મોટો કાલપટ છે અને આ કાલપટ પર આકાર લેતા અસંખ્ય બનાવોમાંથી જીવન અનેક ઘાટ ઘડાઈ બડાર આવે છે. બંને કુમુદે જ કુસુમના લગ્ન સરસ્વતીચંદ્ર સાથે યોજી આપ્યા. અને નવલકથા મુ ય પાકોની પાસે આદર્શ છે કારણ કે આ પાત્રોના સરસ્વતીચંદ્ર કુસુમની સાથે કલ્યાણગ્રામની જના સાકાર કરવામાં સર્જકે આદર્શને સામે રાખી કથાને વિકસાવી છે. શ્રેષ્ઠ સર્જકને પ્રવૃત્ત થશે. જીવનઆદર્શ કૃતિ દ્વારા કલા અડદમાં કેવી રોમાંચક રીતે પરી. ખે છે તેનું ઉદાહરણ આ બને નવલકથાઓ છે.
ગોવર્ધનરામે આખીય કથાના સૂત્ર સ્ત્રી પાત્રોના હાથમાં
મૂક્યા છેએમની શ્રદ્ધા અંતે નારીપર આવીને કરી છે. ગુણસુંદરી | સામાજિક પરિબળ અહીં તીવ્ર પરાકાષ્ટા સજે છે છતાં વ્ય- અને સૌભાગ્યસુંદરી કુમુદ અને કુસુમ તેમજ અન્ય કેટલાક સ્ત્રી ક્તિ સમાજ કરતા ઊંચી ભૂમિકા પર એક નક્કર એવા મનુષ્યત્વની પા જીવનને ચોક્કસ અર્થ આપે છે. સરસ્વતીચંદ્રને આદર્શ પ્રતિષ્ઠા કરી શકે છે. વ્યક્તિ અને સમાજ વચ્ચે તીવ્ર સંઘાતમાંથી સમાજને–જગતને સુખી કરવાનો હતો પણ તે માટે તે જીવનથી જ બંને નવલકથાનું વસ્તુ વિકસે છે અને કથનની સમાની સાથે વ્ય- દૂર ભાગ્યો હતો જેને લઈ કુમુદ જેવી સુંદર સ્ત્રીનું જીવન તેણે રાંક કિતની શુદ્ધ આમલલિ જીવનદષ્ટિનો પુરસ્કાર થઈ રહે છે, સરસ્વતી- બનાવી મૂક્યું સઘળીય પ્રતી કુળતાઓ સાથે ઉભા રહી કુમુદે ચંદ્ર અને ગોરા જી નકેન્દ્ર પર આવતા પહેલા તે કેન્દ્રથી જ કેટલા સરસ્વતીચંદ્રનું જીવત પુન : ઉચિત માર્ગે વાળી આપ્યું સરસ્વતીચંદ્ર દર કંગળાય છે તેની આ બને નવલકથાઓ તપસીલ આપે છે. કુસુમને સ્વીકાર કરી સ્ત્રી પુરુષની કમઠ સહજીવનમાં જ વ્યકિત અનેક પાત્રોમાંથી પસાર થતી બંને કયાઓ કરે છે. મુખ્ય પાત્ર વ્યકિતનું તેમજ સમાજ અને જગતનું શ્રેય જોયું પર અનેક પ્રશ્નોને જાણતી કથાઓ આવીને ઉભી રહે છે. મુખ્ય પ્રશ્નપર અને આ મુખ્ય પ્રશ્ન છે. સાચે આત્મસંબંધ કેમ સિદ્ધ ગોરા રવીન્દ્રનાથની નવલકથાઓમાં શ્રેષ્ઠ કદાચ એ કારણે છે કે કરી શકાય.
જીવનભર જે જીવન ફિલસૂફી રવીન્દ્રનાથે લેખન અને કર્મ દ્વારા
પ્રબોધેલી તેને ઉત્તર ગેરામાં તેઓ મૂકી શક્યા છે. સંઘર્ષ એ માત્ર વ્યક્તિ પછી તે ગમે તેટલી શક્તિશાળી કેમ ન હોય
નવલકથાનું એક અનિવાર્ય પાસું ન હોય એમ લાગ્યા કરે છે. જીવનમાં કશું સિદ્ધ કરી શકતી નથી. પુરુષ અને સ્ત્રી પરસ્પરના
લાગણી લાગણીને, વિચાર વિચારો અને કાર્ય કાર્યને સંઘર્ષ વ્યવહારથી જ જીવનને કઈ ઘાટ ઘડી શકે છે. બંને એકમેકના
નવલકથાના સ્વરૂપને વિશેષ સંકુલ બનાવે છે. પૂરક છે. જીવનમાં વિસંગતિ કે દુઃખ ત્યારે આવે છે જ્યારે આદર્શ સ્ત્રી-પુરુષ પરસ્પરથી વિરુદ્ધ દિશામાં જાય છે–અવશ પશે. ગોરાનું પાત્ર સરસ્વતીચંદ્ર કરતા વધુ ગતિશીલ અને સતત
દયમાણ રહી કથાના વેગને આરેહ અવરોહ આપી વિકસી રહે કુમુદ અને સરસ્વતીચંદ્ર પરસ્પરને માટે નિર્માય હાય મee છે. સરસ્વતીચંદ્ર લેખકના આદર્શન- વિચારને પડછાય છે જયારે બંને વચ્ચે વિકસેલા સંબંધ પરથી લાગતું હતું. શીલ અને રવભા- ગોરા નવલકથાની સૃષ્ટિમાં સતત કમરત રહી નિજનું સ્વતંત્ર વની દષ્ટિએ આ બને એક આદર્શ યુગલ બની રહે તેમ હતું. વ્યકિતત્વ ઉપસાવતું પાત્ર છે. છતાં તેમ ન થયું અને કુમુદ જેવી સ્ત્રી પ્રમાદધન જેવા કુપાત્રના હાથમાં જઈ પડી. ભૂલ કરી સરસ્વતીચંદ્ર. અપરમાની ભંભેરણી વિનય અને સુચરિતાનું પ્રથમ મિલન પ્રેમમાં વિકસશે એવી કાને લઈ પિતાએ પુત્રને બે શબ્દ રહ્યાં. સરસ્વતીચંદ્ર જેવો ગુણ- સંભાવના જેવી જાગે છે ત્યાંજ ગોરાનું આગમન પરેશબાબુના જન પુત્ર પિતાના કટુ કઠોર અને તીરરકાર યુકત વચનચી કુબ્ધ ધરમાં વાળની માફક થાય છે. પરેશબાબુ બ્રાહ્મો છે.
અને સ્વીકાર કરી ને ઉચિત માર્ગ
આવીને ઉભી છે. મુખ્ય પાત્ર
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
