________________
સ્મૃતિગ્રંય
बिन कलमे बंदगी करे, तो बंदगी सुजी सार શાહ અબ્દુલ લતીફે (૧૯૯૯) ત્રણ વર્ષ સુધી હિન્દુ સાધુઓ जीवन नित, झुठ राहचलणा, आखिर अजङ वास સાથે કચ્છ, રાજસ્થાન અને કાઠીયાવાડના પ્રદેશોમાં ભ્રમણ
કર્યું. આ સંગમાં તેમને જે આધ્યાત્મિક જ્ઞાન મળ્યું, કવિતામાં ૧૨૦૧માં પીર શમ્સ અન્ઝ મુલતાનીની પણ આવીજ ધર્મ
રૂપાંતર કર્યું. તેમના કાવ્યો અને ગીતો વારામ, દૌત, પ્રચારક સિંધી કવિતાઓ મળે છે. ૧૯૨૦ માં પીર સદર અલદીને
વાઉં શુધ્ધ સિંધીમાં રચાયેલાં છે. તેમાં સંસ્કૃતમાંથી ઉતરી પણ આવી જ કવિતાઓ રચી છે. તેમણે ઈસ્લામના સિદ્ધાંતને
આવેલા શબ્દો ભારોભાર ભર્યા છે. તેમણે સસ્સી પુન્હ, હિન્દુધર્મ અને વેદાન્તના સિદ્ધાંતોને રંગ આપી, હિંદુલકે
સુહિણી મેહાર, લીલા અનેસર, ઉમ્મર માટુઈ, બીજલ સમક્ષ તેમની કવિતા પ્રસ્તુત કરી પરિણામે અસંખ્ય બ્રાહ્મણે
રાયડિમાન્ય વગેરે લકકથાઓને કવિતામાં આધ્યાત્મિક રૂપ આપ્યું. અને લેહાણાઓ મુસ્લીમ ધર્મ સ્વીકારી “ખ્વાજા” બન્યાં. સિંધી
ઈલામના બાહ્ય સ્વરૂપમાં ન માનતાં તેઓ સૂફીવાદી હતાં, નિર્ગુણ ભાષા માટે ફારસી અને અરબીના આધારે કઈ લિપી નિર્ધારિત
રામને પ્રતિક માની તેઓ બૃહદ્ધર્મમાં વિભ્યાસ રાખતાં:કરવા તેમણે ૪૦ અક્ષરોની વર્ણમાળા પણ રચી, જેને “ખ્યાજકી સિંધી લિપી” કહેવાય છે –
रुह परिजो रामसे पिटिमे पाताई साचा दीन रसूलका, तुम्ही सही करी जाणा
અખિલ વિશ્વને સદા સુખી રાખવા અને સિંધ પર આપદા ન जेका ही चाहवे दीनको तोको दीन में आयो। લાવવા તેઓ પ્રભુને મિત્ર ગણી કહે છે :૧૨ માં “અચ્ચનામા” ફારસીમાં લખાયું પરંતુ તેમાં ઉલે. ૨ સારું અમે ા ી પંચે સિંધુ સુટુ ખિત સિંધીમાં લખાયેલ સિંધના “હિન્દુ રાજવંશને ઈતિહાસ” નામક પુસ્તક અપ્રાપ્ય છે. ૧૪મી સદીમાં છે
જેઓ જીવન જીવી જાણે છે તેઓ મૃત્યુ બાદ પણ અમર રહે
ચનેસર વાત લખાઈ. ૧પમી સદીમાં અમર અને અમદ ાા થા છે. અન્યાયે, જીવિત છતાં મૃતપ્રાય : છે :કાબે અનામી કવિઓએ વહેતાં કર્યા. તેજ અરસામાં २ दोस्त तू दिलाटु, आलम समु आबाद करी । મામુઈ ફકીર રચિત કથા કાવ્યો મળે છે. ૧૬ મી સદીના કાઝી કીઝન રચિત સાત કાય પદો મળે તેએ અ'તવાદી હતાં. સ્વ કાવ્ય મોઢે લખે છે. “જેને તમે છે. તેમની કવિતા પર સૂફીવાદની છાપ જણાઈ આવે છે. તેઓ દેહ સમજે છે તે કુરાનની આયાત છે. તે તેમને પરમેશ્વરની પ્રથમ મુસ્લીમ કવિ હતાં જેમ ફારસી શબ્દ “મુરિદ' માટે સિંધી નજીક લઈ જાય છે.” તેમની કવિતાઓ શાહ ને રિક્ષા નામે શબ્દ “ જોગી' નો પ્રયોગ કર્યો.
ગ્રંયબદ્ધ થઈ છે. जोनो जाग्रा योसि, मां सुतो होसि निडमें?
પરંપરાવાદના શમુ, વિદ્રોહી કવિ સચલ (૧૭૩૯) ધર્મ, અર્થ,
સમાજ આદિ ક્ષેત્રોમાં અસમાનતા ને વિદ્રોહ-વિરોધ કરે છે. તેઓ સિંધ કાવ્ય સાહિત્યના શકનાટક શાહ અબ્દુલ કરીમ (૧૫૩૬. મ રીતર અને બંધનાને તેડવા અને ગુલામીને વિદ્રોહ કરતા ૧૬૨) ના કાવ્ય રસા જમી નામે પ્રસિધ્ધ થયાં ; તું કહે છે :चउ अल्लट टेकडो, बाली बी म सिखु, साइ लिख्यो लिखु अचा जखक मन मे?
टोड रिवाज समुसारिएँ, मह थी मर्दाना,
बहमु सचल कदु बान्य वासे, शाला बधु शहाणा । તેઓ સૂફીવાદી છે. તેમણે નાખેલ પાયા પર અને રચેલ લોક કાવ્ય-કચાઓ પરથી પાછળથી રાહ અબ્દુલ લતીફે સિંધી તેઓ કાળા અને કબિલાને વિરોધ કરતાં કહે છે: કવિતાની ભવ્ય ઈમારત રચી. કાઝન, કરીમ અને લતીફની કવિતા પર સૂફીવાદ ની અસર છતાં તેમની રચનાઓ ફારસી ઢબે ન હોઈને हिन्दु मोनिन नादियां, अउ त आदम आहियां પિંગલ ના છંદ શાસ્ત્રોને આધારિત છે. તેમણે વારું, વૈત, રાણT- સંત કવિઓ માત-પિતાથી નહિ, પરંતુ પ્રેમરસથી પેદા થાય ટા રચ્યાં.
છે. હીર-ટાં લેકકથાની નાયિકા “હીર” ની જેમ તેઓ પણ
* પ્રેમના પુત્ર” છે. ઘી હર શા માગુ વીડ ઝાર દીર જ રહી મધ્યકાળ-ભકિતકાળ
સારું ! સંત કવિ દાદુ દયાલની ગણના (૧૬ ૦૧-૧૬૫૯) હિન્દી, ગુજરાતી ઉપરાંત સિંધી કવિ તરીકે પણ થાય છે. તેઓ અંત
નિર્ગુણ ઈશ્વરમાં માનતા ભક્ત કવિ ચનરાય ‘સામી’ મુખી છે.
(૧૭૪૩–૧૮૫૦) સિંધી, સંત, હિન્દી, ગુરૂમુખી, ફારસી, અરબી, दाद गाफिल छा वते आहे म झि मुकाम,
ઉર્દૂ ભાષાઓ 11 થતાં અને વેદ, ઉપનિષદ, ભાગવત અને ગીતાના दरगाह मे दीवाण तत, पसे न वेठे पाणा અભ્યાસી હતાં. વ્યાકરણની દૃષ્ટિએ નિયમ બદ્ધ તેમણે રચેલ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
