________________
૬૪૨
ભારતીય અસ્મિતા
પદ્મનાભ પંડિત, સુકવિ, વાણીવચન સુરંગ એમ જાતે મધ્યકાલીન પ્રેમલક્ષણાભકિતનાં ત્રણ શગ : કહેનાર કવિ પદ્મનાભ ખરેખર મધ્યકાળની ઓછી ખેડાયેલી ગુજરાતી ભાષામાં પિતાને કવિપણાનું ખરું કૌવત દાખવે છે. ૧“આદિ કવિ નરસૈયો : પંદરમાં શતકમાં થઈ ગયેલ આ પ્રબંધકાવ્યમાં જે વિગતો આપી છે તેને દેશવિદેશના પ્રસિદ્ધ આદિ કવિ (સમયની દૃષ્ટિએ નહિ, પણ કાવ્યગુણની દૃષ્ટિએ) ઇતિહાસકારે સમર્થન આપે છે. પંદરમાં સૈકાની ગુજરાતી નરસિંહ મહેતા ગુજરાતમાં ભક્તિપરંપરાનો એક નવો યુગ જન્માવે ભાષાના શાસ્ત્રીય અભ્યાસની દૃષ્ટિએ પણ આ કાવ્યનું મહત્ત્વ છે. છે. એ પ્રેમલક્ષણાભકિતની પરંપરા છે. એ વૈષ્ણવકવિએ પિતાના
જમાનામાં પ્રવર્તતાં જડ અને રૂઢ જ્ઞાતિ ને ઉવેખીને પિતાના ૩ ગુજરાતી “કાદંબરી” :
હૃદયની નિખાલસ ઉર્મિ વહેતી કરી. તેના ફલસ્વરૂપ હીમિં કાવ્યનું સંસ્કૃત ભાષામાં બાણભટ્ટ રચેલી અદ્દભુત રસિક કવિવમય
અમૃત પ્રાપ્ત થયું, કયારેક ભકિતથી, કયારેક જ્ઞાન-ચિંતનથી, તો ગઘવાળી પ્રગાથા “કાદંબરી' અનેક સાહિત્યિકJશે શોભે છે.
કયારેક ઉપદેશથી એણે એ કાવ્યસ્વરૂપને રસ્યું અને ઉર્મિના બાણભટ્ટની આ કૃતિને ભારતની અન્ય ભાષાઓને મુકાબલે ગુજરાતી
નાજુક દોરમાં તત્ત્વજ્ઞાનનું શરસંધાન પણ કર્યું. એણે જેમ ભક્તિ ભાષામાં પ્રથમવાર અવતારી અનેક રીતે મહત્ત્વનું સ્થાન પ્રાપ્ત
અને તત્ત્વજ્ઞાનને સહજ સમન્વય સાધી બતાવ્યું તેમ રમ્ય અને
ભવ્ય તત્ત્વને પરમ અનુભવ પણ પ્રત્યક્ષ કરાશે. ઝુલણા છંદ કર્યું છે. મૂળકૃતિ લાંબા સમસપ્રચૂર વાકયાવલિઓથી મંડિત ગદ્યમાં છે. કવિ ભાલણની રચના મધ્યકાળના ગુજરાતીભાપી
એમાં કવિની વાણીનું સફળ માધ્યમ બની રહ્યો. સમાજને સમજાય એવી અતિ સરલ ગુજરાતી ભાષામાં આખ્યાન
‘નિરખને ગગનમાં કોણ ઘૂમી રહ્યું ?..'માં વ્યકત થતું ભક્તિ કાવ્ય સ્વરૂપે છે. મૂળતિનું આ ભાષાંતર માત્ર નથી, એ તો છે.
જીવનું સર્જનહાર વિશેનું સર્વકાલીન કુતૂહલ, કે “અખિલ બ્રહ્માંભાવાનુવાદ. એમાં, સુધારા-ઘટડા-વધારાની બાબતમાં યુપન્નપીડતે માં એક તું શ્રીહરિની ઈશ્વરશ્રદ્ધા: ‘પ્રેમરસ પાને તું મારના ભાલણની મૌલિક સર્ગશક્તિને આપણને સુભગ પરિચય થાય છે.
પિચ્છધર તત્ત્વનું ટૂંપણું તુચ્છ લાગે'માં જોવા મળતો ભકતહૃદયને આમ ભાલણ અનુવાદક હોવા છતાં એની પ્રતિનિમણશક્તિ”
તલસાટ કે વૈષ્ણવજન તો તેને કહીએ' જેવું સર્વસ્પર્શ સંસાર બરાબર જોવા મળે છે. આ આખ્યાન કવિતામાં સો .થમવાર
વ્યાપી પદ આપનાર નરસિહ મહેતા ભકતકવિશિરોમણિ છે. તેણે કડવાબંધ દાખલ કર્યો, અને તે આખ્યાન કવિતાની ખરા યારામ સધી વિસ્તરેલી પ્રેમલક્ષણા ભકિતધારાને તે પુરોગામી છે. અર્થમાં જનક બન્યું.
શ્રી અનંતરાય રાવળ ગ્ય જ કહે છે કે “પંદરમા શતકથી પ્રવાહએમાં ચંદ્રાપીડ - કાદંબરી તથા પુંડરિક-મડાતા જેવાં અમર માન થયેલી, ભકિતની ગુજરાતી કાવ્યગંગાનું ગંગાત્રી છે નરસિંહ પ્રણયીઓની મિલન અને વિરહની, હૃદય પ્રેમની કથા છે. નિ:સંતાન મર્પતાની કવિતા. ' રાણી વિલાસવતીની પુત્ર ઝંખના, અચ્છેદ સરોવરનું વર્ણન, વિદ્યાભ્યાસ પછી નગર પ્રવેશ કરતા ચંદ્રાપીડનો વરઘોડો, વિધ્યનાં
૨ ‘હરિની લાડલી મીરાંબાઈ :
જ વનવણુંને, કાદંબરીની વિરહ વેદના વગેરેમાં ભાલણની રસદિષ્ટ
મધ્યકાળમાં પ્રેમલક્ષણા પૈણવભકિતનાં ત્રણ શૃંગો નરસિંહ, અને તેથી કવિત્વશક્તિ તથા પાંડિત્ય પૂરેપૂરાં ખીલ્યાં છે. એના મીરાં
છે. એના મીરાં અને દયારામ. કૃષ્ણ વિના સર્વ કાચું' ગાનાર નરસૈયો, વિશે બે ત્રણ વિદ્વાનોના અભિપ્રાય જોઈએ.
મેરે તો ગિરિધર ગોપાલ, દૂસરે ન કેઈ” એવો નિશ્ચય દાખવનાર
બાઈ મીરાં, કે ‘એક વ ગોપીજનવલભ, નહીં સ્વામી બીજેની બાણની કાદંબરીને અમ. ભાલણે પિતાના સમયની ગુજરાતી ભાષાના શરીરમાં જેટલે સમાઈ શકે તેટલો ઉતાર્યો છે.
ખુમારી વ્યકત કરનાર રસિક છતાં નમ્ર, કવિ, દાસ દયો (દયારામ)
કૃષ્ણભકિતની એકસરખી ઉકટતા અને તીવ્રતા દાખવે છે. એવું જ [ દુર્ગાશંકર શાસ્ત્રી ]
છે એમનું ઉત્તમ કાવ્યસર્જન. એમાંયે ગુજરાતી સાહિત્યને ઉત્તમ
ઉર્મિકાવ્યોની ભેટ આપનાર મેવાડની રાજલક્ષ્મી મીરાંએ, સંસાભાલણે સંકૃત કાદંબરીને ભાષાબંધ રચી એની પ્રતિ
રની આપત્તિઓને ‘ઝક મારે સંસાર” કહીને ડાબે હાથે મેવાડ નિર્માણશક્તિની પિછાન આપી છે, એની પોતાની રસિકતાની
હડસેલી દીધું તેમ હડસેલી દઈ, જીવનવલેણાના ઝેર ગટગટાવી ખ્યાતી ફેલાવી છે. અને સ્વદેશ તથા સ્વભાષાનું ગૌરવ વધાર્યું
જઈ, નરદમ અમરતલહાણુ પીરસીને સોળમા શતકમાં જ નહિ પણ છે” [ કે. હ. ધ્રુવ ]
સદાયને માટે, ગુજરાત રાજસ્થાનમાં જ નહિ અખિલ ભારતવર્ષમાં ‘ભાલણની કાદંબરી જેમ બાકૃત છે, તેમ ભાલણકૃત પણ પોતાનું નામ ઉજજવળ કર્યું છે. છે.' (વિ. ક. વૈદ્ય)
જન્મ રાજસ્થાની છતાં ગુજરાતી, “હાડે રજપૂતાણી” છતાં આમ, મધ્યકાલીન સાહિત્ય મુખ્યત્વે ધમપ્રધાન સાહિત્ય છે. હૃદયથી પરમ વિષ; સ્ત્રીસહજ કમળ દેહ ધરાવનાર છતાં મનથી તેમ છતાં અપવાદરૂપ શૃંગાર, વીર વગેરે રસનું સાહિત્ય પણુ
વજ સમ મક્કમતા દાખવનાર ગિરિધારીલાલની ઘેલી ગેપી મીરાંએ
જ મળી આવે છે.
૧. ગુજરાતી સાહિત્ય (મધ્યકાલીન) : પૃ. ૯૦
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
