________________
સ્મૃતિગ્રંથ
૪૦૧
બીજાને પરિચય જોઈ એ તેટલે કેળવ્યું નથી. બને મળીને જેન હશે ૧૯૫૬માં ભારત સરકારે બુદ્ધની ૨૫૦૦ ની જન્મ જયંતી ધર્મની વિચારસરણીને પુનરુધ્ધાર કરે તો આ સમય તે માટે ખાસ ઉજવવા અપીલ કરી હતી અને પરિણામે બૌદ્ધ ધર્મ વિષયક અનુકૂળ છે.
પુસ્તકો વગેરે બહાર પડેલાં આ ધર્મના યાત્રા સ્થળોમાં બોધિવૃક્ષ
(ગયા), ધર્મચક્ર પ્રવર્તન સ્થળ (સારનાથ), નિર્વાણ સ્થાન (કુશીબૌદ્ધ ધર્મ:- હીનયાન અને મહાયાન નગર) વ. નો સમાવેશ થાય છે. આ ધમમાં વૈશાખી પૂર્ણિમાનું
ઘણું જ મહત્વ છે. ભાવિક બૌદ્ધો તે દિવસે મંદિરો સણગારે છે, બુદ્ધના નિર્વાણ બાદ બન્ને પંથેની ઉત્પત્તિ થઈ છે, “યા =
ભિક્ષુઓ સફેદ તથા પીળા કે (કેસરી) રંગના ઝભ્ભા પહેરી જવું એ ધાતુ પરથી, યાન વાહન, પરમતત્ત્વને પામવાનું-પહોંચ
વિહારમાં પ્રવેશે છે. ભકત સંઘને દાન કરે છે ગૃહસ્થાશ્રમને ભિક્ષુ વાનું સાધન મતલબ કે જીવનના અંતિમ લક્ષ્ય નિર્વાણને પહે.
બનીને સંઘમાં દાખલ થવા માટે ‘ઉપસંદા’ નામને વિધિ કરવામાં ચવા માટેનો માર્ગ હીનયાન-નાનુંયાન, યા સંકુચિત માગ. આ
અ વે છે જેમાં શરણયના પાઠ કરાવવામાં આવે છે. ડો. આંબેડકર પંચને દષ્ટિકોણ વાસ્તવવાદી છે ચાર આર્ય સત્ય તથા તેને પ્રાપ્ત
પે. રાહુલ સાંકૃત્યાયન વગેરેએ આ ધમના ફેલાવામાં સારે ફાળે કરવાના સાધનોનો આ પંપના તત્ત્વજ્ઞાનમાં સમાવેશ થાય છે.
આપેલે. છે. શ્રી મશરૂવાળા લખે છે કે “બુદ્ધની અહિંસાવૃત્તિ, પાલી ભાષાના ત્રિપિટકમાં જે ધમ બતાવેલ છે તે હીનયાનને
મેત્રી, કરૂણા વગેરે સદ્ભાવનાઓને આપણા હૃદયમાં વિકસાવીએ સ્વીકાર્ય છે બુદ્ધની પૂજા કરવામાં આવતી નથી, પરંતુ તેમને માત્ર એજ એમના પ્રતિને આપશે ખરો આદર હોઈ શકે. એમના બોધિસત્વ' તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. આ પંચના અનુયાયીઓ બોધ વચનાનું મનન એજ એમની અવતાર તરીકેની ખરી માથે મુંડન કરાવે છે અને પીળે ઝભ્ભ ધારણ કરે છે તથા ભિક્ષા પ્રા છે.” માગવા જાય છે તેઓ માને છે કે મનુષ્ય પોતે નિર્વાણ પામવું એ તેમનું પરમ કર્તવ્ય છે બુદ્ધ પણ અનેક અવતારેને અંતે
જરસ્તી ધર્મ :નિર્વાણ પામેલ છે. સામાન્ય લોકો માટે આ પંચ ઓછો આકર્ષક નીવડે છે હીનયાનને માનનારાની સંખ્યા પણ ઓછી છે. સિકલ
ધર્મના ઇતિહાસમાં આ ધર્મને બહુ સંગીન અને અવિસ્મદીપ (સિલેન), બ્રહ્મદેશ અને સિયામમાં આ પંચન વિશેષ પ્રચાર
રણીય છે. આ ધર્મનું પ્રભવ સ્થાન ઈરાન છે. તેની પ્રજા ઈન્ડો જોવા મળે છે.
યુરોપીયન કુળની આN શાખાની પ્રજા હતી એમ મનાય છે. આ
ધર્મના સ્થાપક ઈરાનના મહાન પયગંબર અષો જરથુષ્ટ્ર (ઈ. સ. મહાયાન :- મહાકટું, યાનEવાહન પેટો માર્ગ અથવા પૂ. ૬૬ ૦થી૫૮૩) હતા. અત્રપવિત્ર અથવા ઋષિ એ અર્થ મુખ્ય માર્ગ આ પંચના અનુયાયીઓ ધર્મ” શબ્દને વિશાળ અર્થ થાય છે. તેઓને જન્મ તથા મૃત્યકાળ ઈ. સ. પૂ. ૬ ૬ ૦ થી ૫૮૩ ઘટાવે છે અને તેના શાસ્ત્રોમાં ત્રિપિટક ઉપરાંત બીજા સંત ગણવામાં આવે છે. કેટલાક વિદ્વાનના મતે જરત=પીળું અથવા મથે પણ તેમાં ઉપેરે છે. આ પંથમાં ભગવાન અને ઈશ્વર માની ઘરડુ અને ઉષ્ટ્ર-3ીટ-પીળા અથવા ઘરડા ઊંટને માલિક તે તેમની પૂજા કરવામાં આવે છે. પોતે નિર્માણ પામવું એના કરતાં જરથુષ્ટ્ર-તો વળી કોઈ જરત=સોનેરી (હરિત) અને ઉષ્ટ્ર-ઉશત્ર બીજાને નિર્વાણ પમાડવું એ મહાને કર્તવ્ય છે. આ સંપ્રદાય આદ
(ચળકવું) એમ અર્થ કરી જરથુષ્ટ્ર એટલે સોનેરી કાન્તિવાળા પુરૂષ શવાદી દષ્ટિકોણ ધરાવે છે. માનવપ્રેમ, અહિંસા, સદાચાર, બ્રહ્મ એવો અર્થ પણ કરે છે. આ અર્થ કાંઈક વધુ બંધબેસત અને ચય મધ-માંસને ત્યાગ, સત્યભાવણું વગેરે પંચશીલ તથા મૈત્રી,
આવકારદાયક છે. જરથુષ્ટ્રના કુળનું નામ સ્થીતમ હતું. ગ્રીક પ્રજા કરૂણ, મુદિતા અને ઉપેક્ષા એમ ચાર ભાવનાઓને આ પંચના
તેમને ઝારોના નાપે ઓળખતી. જરથુષ્ટ્રના જભકાળ પહેલાં અનુયાયીઓ અનુસરે છે.
આ પ્રજા અને ભારતમાં આવેલા આ એક જ પ્રદેશમાં સાથે
વસતા હતા, તેમ મનાય છે. અને પ્રજાને ધર્મ અને ભાષા પણ બુદ્ધના મૂળ સિદ્ધાંતમાં જે કે નિરીશ્વરવાદ હતો છતાં સમય સમાન હતાં. આથી જ આ ધર્મનું સામ્ય પ્રાચીનવેદ ધર્મ વધુ જતાં લોકે સ્વયં બુદ્ધનીજ મુતિઓ બનાવી પૂજવા લાગ્યા સ્થાન છે. પારસ-Purs a-ઈરાનમાંથી ઉતરી આવેલી પ્રજા તે પારસી, આ તથા ઉપાસના માટે બુદ્ધની મૂર્તિ તેમને આવશ્યક લાગી. હિન્દુ કે જામાં વિશેષ ગુગ છે. તેઓ સ્વભાવે સાલસ અને નમ્ર, ઉદ્યમી ધર્મની ત્રિમૂર્તિની કલ્પનાની જેમ બૌદ્ધ ધર્મમાં પણ ભગવાન તેમજ પ્રમાણિક, શકિતશાળી અને આત્મગૌરવશાળી છે. સાતકા બુદ્ધના ત્રણ સ્વરૂપે પૂજાય છે ૧ મંજુશ્રી-જ્ઞાનની મૂર્તિ ૨ અવ- સૈકામાં આરબોએ ઈરાનનું પતન કર્યા બાદ આ પ્રજા વિખરાઈ લેકિતેશ્વર જગતને જોનાર બુદ્ધ ભગવાનનું સર્વશકિતમાન સ્વરૂપ ગઈ. અને તેમાંને માટે ભાગ ભારતમાં આવીને વસ્યા. આ પ્રજામાં અજન્ટાની ગુફામાં આ સ્વરૂપ ત્યાંની સુંદર મૂર્તિઓમાં વ્યકત થાય એક જ ઈશ્વર (અહુરમજદ)ની ભાવના જોવા મળે છે. તેઓ છે. ૩ વજપાણિવજધારણ કરનાર બુદ્ધનું સર્વશકિતમાન સ્વરૂપે પ્રજ્ઞાના દેવ, જગકર્તા તથા તેજોમય દષ્ટિ ધરાવતા સર્વોત્કૃષ્ટ દેવ આ પંચને પ્રચાર હાલમાં નેપાલ, તિબેટ, ચીન, જાપાન, કોરિયા છે. આ પ્રજામાં યજ્ઞોપવીતને મળતો નવજોત સંસ્કાર કરવાનો રિવાજ વ. સ્થળોએ વિશેષ પ્રમાણમાં છે. આ ધમનું જન્મસ્થળ ભારત છે. યજ્ઞોપવીતને “કસ્તી' કહે છે. સફેદ સદર, સફેદ પહેરણ અને છે પરંતુ તેનો ફેલાવો વિદેશમાં વધુ છે અને સ્વદેશમાં તે કસ્તી એ જરથોસ્તીના બાહ્ય ચિહને છે. શુધ્ધીકરણની અનેક રીતે અસ્ત થતો જાય છે. આજે ભારતમાં લગભગ ૨,૬૦,૦૦૦ બૌદ્ધો આપણને આ ધર્મમાં જોવા મળે છે. સ્વચ્છતા પર ખૂબજ ભાર
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
