________________
ભારત માં
મહેશ્વરની તામ્ર-પાષાણયુગની સંસ્કૃતિ
શ્રી એચ. ડી. સાંકળિયા
આર્યો ભારતના જ છે કે બહારથી આવ્યા છે અને આવ્યા સ્વરૂપો નિઃશંક બતાવે છે કે સંસ્કૃત તથા ઈરાવી ભાષાઓ હોય તો કયારે આવ્યા હોય અને કયે માર્ગે આવ્યા હોય એ બહુ જ વિકસિત થયેલી આય ભાષાઓ છે, પણ મૂળ ભાષા એથી પ્રશ્ન છેલ્લા ૧૦૦ વર્ષથી વિદ્વાનોમાં ચર્ચાઈ રહ્યો છે. આપણી જુદી જ હોવી જોઈએ. પરંપરાગત માન્યતા એવી છે કે આર્યો અસલ પંજાબના વતની
( પુરાણું વસ્તુશાસ્ત્રની મદદથી છેલ્લા થૈડાક વર્ષોમાં એવો પુરાવો હતા, તે ધીરે ધીરે પૂર્વમાં ઉત્તર પ્રદેશ તથા મગધ (બિહાર).
મળવા માંડયો છે કે પશ્ચિમ એરિયાના દેશોએ ભારત પહેલાં અને દક્ષિણે માળવા, વિદર્ભ, રાજપૂતાના, ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રમાં
કેટલાક હજાર વર્ષે પર સંસ્કૃતિના વિકાસનાં પગલાં ભર્યા હતાં. પ્રસર્યા. આ માન્યતાને વેદ અને ત્યાર પછીનું વૈદિક સાહિત્ય
એટલે હમણાં તો માનવું જ રહ્યું કે સં કૃતિનાં કેટલાંક વિશિષ્ટ પૂરતો ટેકો આપે છે.
અંગે બહારથી આવ્યાં હેય. ઈ. સ. ૧૭૮૬ માં સર વિલિયમ જેસે એક ભાષણમાં કહ્યું
વીસેક વર્ષો પહેલાં હીન ગીલ્ડર નામના એટ્રિયન માનવકે સંસ્કૃત ભાષા ગ્રીક, લેટિન, ઈરાની ઈત્યાદિ ભાષાઓ સાથે બહુ
શાસ્ત્રીએ ગંગા-યમુનાના દોઆબમાં સપાટી પરથી મળેલ તાંબાની સામ્ય ધરાવે છે; તેથી એ બધી ભાષાઓનું મૂળ એક જ હોય એ
તલવારોની અને દક્ષિણ રશિયા, કોકેસસ પર્વતની ખીણ, ઈરાન સંભવિત છે. તે પૂર્વે ૧૫૮૮ માં પણ ફિલિપે સાસેઢી નામના
લુરિસ્તાન, અફઘાનિસ્તાન ઈત્યાદિ દેશમાં મળતી તાંબાની તલએક ઈટાલિયન વિદ્વાને ગાવામાં પાંચ વર્ષ સુધી અભ્યાસ કરીને
વારોની સરખામણી કરતાં બતાવ્યું હતું કે બધી તલવારના એ જ મતલબને અભિપ્રાપ દર્શાવ્યો હતો. આથી યુરોપના દેશોની
હાથા એક વિશિષ્ટ રીતે બનાવેલા છે, તેથી એ તલવાર અને વિદ્યાપીઠમાં સંસ્કૃતના અભ્યાસને સ્થાન મળ્યું અને તુલનાત્મક
બીજી થોડીક વસ્તુઓ આર્યોની હેવી જોઈએ અને એમના પ્રાપ્તિ ભાષાશાસ્ત્રનો જન્મ થયો એ શા પુરવાર કર્યું છે કે સંસ્કૃત
સ્થળે આર્યોના ભારતમાં થયેલા આગમનના માર્ગ બતાવે છે. કરતાંય વધુ પ્રાચીન ઈ યુરોપિયન ” ભાષા હેવી જોઈએ અને
ત્યાર પછી ૧૯૪૭ અને ૧૯૪૯માં સર મેટિંમર વીલરને હડપ્પા તેમાંથી ઉપર જણાવેલી ભાષાઓ જુદે જુદે સમયે જુદી પડી ને
તથા મોહન-જો-દડોમાં તટબંધીના અવશેષો મળ્યા ત્યારે તેમણે જગતમાં પ્રસરી હેવી જોઈએ. આય ' શબ્દને વ્યાપક દષ્ટિએ
કહ્યું કે આ તટબંધીઓ ઋગ્વદમાં વર્ણવેલાં અસુરેનાં પુરે છે જોનારાઓ એમ માને છે કે “ઈ ડો-યુરોપિયન ભાષા બોલનારા
અને આર્યોના નેતા ઈ. આ પુરને ઈ. સ. પૂર્વે ૧૫૦૦માં નાશ એનું આદિ નિવાસસ્થાન દક્ષિણ રરિયા અને કેફેમસ પર્વતની
૧ ના કર્યો હોવો જોઈએ. ખીણનો સપાટ પ્રદેશ હોવો જોઈએ. ત્યાંથી એક જૂથ પશ્ચિમ તરફ આગળ વધ્યું તેથી લિથુનિયન ગ્રીક, લેટિન અને બીજી
આ જટિલ પ્રશ્ન પર મહેશ્વર-નાવડાટલોના ખોદકામે બહુ યુરોપીય ભાષાઓ અસ્તિત્વમાં આવી. બીજુ જુય દક્ષિણ તરફ મહત્વને પ્રકાશ નાખે છે. આવ્યું તે ઈરાની ભારતીય આયોનું. ઋગ્યેદ અને જરથુસ્ત - મહેશ્વર દોરથી દક્ષિો ૬૦ માઈલ પર નર્મદાના ઉત્તર પહેલાંની ઈરાની ગાથાઓ વચ્ચે એટલું બધું સામ્ય છે કે એ બંને
તીરે વસેલું છે. તે યાત્રાનું ધામ પડ્યું છે. ભારતના પ્રાચીન ઉત્તર ધાર્મિક રચનાઓ એક જ સ્થળે રચાઈ હોવી જોઈએ એમ લાગ્યા
દક્ષિણ ધોરી માર્ગ પર એ આવેલું છે. ઈ. સ. પૂર્વે ત્રીજી વિના રહું નહિ. પણ કોઈ મતભેદોને લીધે ઈરાની અને ભારતીય
શતાબ્દીના બૌદ્ધ ભિક્ષુઓથી માંડી, તેમજ બીજા યાત્રીઓ મુસાઆર્યો જુદા પડ્યા. આથી એમ મનાય છે કે એક વખતે ભારતીય
ફરે અને ઉત્તરના રાજાઓનાં લશ્કર એ અહીંથી દક્ષિણ તરફ આર્યો ઈરાનમાં વસતા હોવા જોઈએ અને ઈ. સ. પૂર્વે ૧૫૦૦ની
પ્રવાસ કર્યા હતા. દંતકથા મુજબ તથા ઈ. સ. ૧૬ ૦૦ના સૈકાના આસપાસ ભારતમાં આવ્યા હશે.
રિલાલેખો પ્રમાણે મહેશ્વર તે પ્રાચીન માહિતી નગરી હતી. ભારતીય માન્યતા એવી છે કે આ અનાદિ કાળથી ભારતીય મુડેશ્વરમાં પશ્ચિમથી પૂર્વ તરફ લગભગ એક માઇલ લાંબા છે અને ભારતમાંથી બીજી દિશાઓમાં પ્રસર્યા હુંય એમ વેદો- અને ૫ થી ૮૦ ફૂટ ઊંચા ટિંબા કે ટકરાએ ઊભેલા છે. ઉપનિ પદો પરથી સમજાય છે. સંસ્કૃતમાં જેટલા શબ્દો મળે છે. એમાંથી છેલ્લાં ૧૨૫ વર્ષથી જૂન માટીનાં વાસ, કૂવાઓ ( તેટલા કોઈ ‘ઈડે યુરોપિયન ' ભાષામાં મળને નથી. આ તાંબા-ચાંદીના સિકકાઓ મળતાં આવ્યાં છે. પચ્ચીસ વર્ષ પર માન્યતાના જવાબમાં એમ કહી શકાય કે આર્યભાષાઓના આદિ- ત્યાં કરવામાં આવેલા ખોદકામ દારા ઈ.સ. પૂર્વની ૧૦-૨૦૦
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
