________________
ભારતીય અસ્મિતા
પશ્ચિમિ જીવનની ભૂરકીથી મોહાંધ બનેલી જનતા કૌટુંબિક જીવ. સંસ્કૃતિમાં મોખરે રહેલી શ્રદ્ધા એક જલતા દીવડાને આનંદ નનાં સુખ દુઃખ સમજી શકતી નથી. તેને મન તેનું કુટુંબજ પશ્ચિમી જીવ આપે છે. પ્રશ્ન કરવામાં આવે છે કે લગ્નના બંધન શા માટે ? નની સંસ્કૃતિનું પ્રતીક બની રહે તેની તાલાવેલી છે. સહ કુટુંબના મનોરથ આજે વિલાતા જાય છે. પૂર્વ જીવનની સંસ્કૃતિમાં રહેલી મનુ મહારાજે મનુ સ્મૃતિમાં કાયદાપોથી તૈયાર કરી અને તે સાદાઈ ત્યાગીને પ્રાશ્ચાત્ય જીવનના દંભ તે અપનાવ્યાં છે. પ્રમાણે જીવન વ્યવહાર ચાલવા લાગ્યા. ઘણું ઘણું અનુભલે પછી પશ્ચિમી જીવનનાં મોંઘાં જીવન ધોરણ અપનાવવા તથા નિભાવવા કાયદાઓ તો યાર થાય છે. તેને વારંવાર પડકારવામાં આવે તે સારૂ અનેક પ્રકારના અપ્રમાણિક માર્ગો લેવા પડ્યા છે.—પડે છે. તેને અંત જ ન આવે. તેને તેને કશો જ સંકોચ નથી, અફરસ નથી; બ૯ આનંદ છે.
ત્યાગને પાયા ઉપર રચાયેલી ભારતીય સંસ્કૃતિની સાથે હિક આપણે મહાકવિઓ-કવિ કાલિદાસ, કવિમાધ, ભલભૂતિ, સુખના પાયા ઉપર રચાયેલી પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિની સરખામણી થઈ બાણ, ભાસ, જયદેવ–આ સંએ સંસ્કૃતિનું જે ચિત્ર તેમની કૃતિશકે તેમજ નથી. કહ્યું છે તે સાચું લાગે છે કે- East is East એમાં આલેખ્યું છે તે અદભુત છે. કઈ રંક, ગરીબ નથી અને છે & West is West, The Twain shall never neet. તે તેમાં પરમ સંતોષ છે. એ ગરીબાઈ મીટાવી શકાય એવી હોય પૂર્વ એ પૂર્વ છે, પત્રિમ એ પશ્રિમ છે. આ બંને વચ્ચે કંઈપણ છે.
- માટીની ચાલગાડી દારા કવિએ જે વાસ્તવિક
આલેખન કર્યું છે, તે આજે પણ પ્રેરણા પાવા સમર્થ છે. પ્રકારનો સમન્વય એવો અસંભવ છે. લગ્નજીવન, શાળાજીવન, ગૃહસ્થ જીવન, વ્યાપાર ઉદ્યોગ,
આશ્રમે એમાં માહાતમ્ય વસેલું છે. વિશેષ નહિ પણ કવિ નોકરી (સેવા), સત્તા, પરોપકાર – આ બધાં આજે લાલસાથી
કાલિદાસ રચિત શાકુન્તમાં કણ્વ ઋષિની ગેરહાજરીમાં રાજા ખરડાયેલાં છે. કાલની ચિંતા કેઈને નથી. માનવે માનવતાને
દુષ્યન્ત આવી ચડે છે. શકુન્તલા આતિથ્યની જવાબદારી ઉપાડી સાચેજ દ્રોહ કર્યો લાગે છે.
લે છે અને તેમાંથી બંને વચ્ચે અનુરાગ જન્મે છે. તેઓ ગાંધર્વ - જે ભારતમાં સુવણ, રન, મણિ, ભાણિજ્ય ધનધાન્ય જ્યાં
(લગ્નને એક પ્રકાર) લક્ષ કરી લે છે. કણ્વ ઋષિ - પાલક પિતાવિપુલ સંખ્યામાં હતાં ત્યાં આજે અન્ન માટે ભીખ માગવી પડે
આવતાં વેંત આ વાત જાણી લે છે. છે. દૂધ-ઘીની નદીઓ આ ભારતમાં વહેતી હતી. ધર્મની આજ્ઞા કોઈ જ્યાં કોઈ ઉવેખી શકતું ન હતું. વેદ, ઉપનિષદ, ગીતા,
શકુન્તલા આશ્રમમાં સર્વપ્રિય છે. એને જ્યારે સાસરે જવાનો રામાયણ, મહાભારત, પુરાણ, ભાગવત – આ બધામાં સારા
પ્રસંગ આવે છે ત્યારે તેને સો કોઈ આશીર્વાદ આપે તે માટે જે વિશ્વની ખ્યાતિ સંગ્રહાયેલી છે.
શાર્દૂલ વિક્રીડિત છંદમાં ચાર પંકિતઓ વણી લીધી છે તે દર્શાવે
છે કે સંસારીઓને જે પુત્રી વિયેગથી ચિંતા થયા કરે, તો ઋષિ શાસન કરવામાં નૃપ કે રમ્રાટને માટે ધર્મગ્રંથ માર્ગદર્શન મુનિઓને આવું કંઈ થતું હશે ખરું ? તેનું આલેખન થી. માટે ખુલ્લાં હતાં. ભારતીયને પ્રેરણાના પિયુષ–પાન કરાવતા આ પંકિતમાં છે. ગ્રંથને જ્ઞાન ભંડાર કદી ખૂટ નથી અને ખૂટે એમ નથી. ભગવાન રામચંદ્ર રામાયણ જીવીને સમાજજીવન, કુટુંબકથા,
सेय याति शकुन्तला पतिगृत सर्वेश्नुज्ञायताम् ધર્મજીવન તથા જીવનના આદર્શ ભ્રાતૃભાવે દરવી આપ્યા છે. રાજ્ય કરવામાં પ્રજા પ્રથમ અને પત્ની પછી-એવા ઊં છે ગીતાના વાકયે વાકયે મહત્તા છે આધ્યાત્મિક તેનાં કથન આદર્શો કયાં મળવાના હતા ?
લગશે પણ એવું નથી. જર્મuથ ઘાધિr wા કg Rajન
આટલા નાના વાકયમાં જે જ્ઞાન અને સમજ છે તેવી વ્યકિતએ શ્રી કૃષ્ણ ગાયેલી ૧૮ અધ્યાયોવાળી ખાતા દ્વારા પ્રત્યેકને પ્રેરણા જે કંઇ મળે તે માટે આતુર રહેવું ઘટે. પિતાના ધર્મની દૃષ્ટિ સુરેખ કરી બતાવી. નિષ્કામ કર્મ એજ જીવનનું મહા મૂલ્ય છે; એમ વારંવાર ઉચ્ચાયું છે. ઋષિમુનિ
મહાત્મા ગાંધીજીએ માંગેલું કે મારે સુરાજ્ય નથી જોઈતું. દ્વારા આલેખાયેલાં પુસ્તકમાં આવું પરમ જ્ઞાનધન ભારેભાર
મારે તો રામરાજ્ય જોઈએ છે' રાજા રામ કેવા હતા તે આ પડેલું છે, છતાં હરણ પોતાનામાં જ કસ્તુરી હોવા છતાં દૂર દૂર
વાક્યમાં આવી જાય છે. અત્યારે પણુ રામરાજ્ય જોઈએ છે. પણ દોડયા કર્યો, એવી વર્તમાન ભારતીયની સ્થિતિ છે. ભારતીય આજે
તે કોણ આપશે ? વધુ તકવાદી, અર્ધવાદી અને લગ્નને કાયદેસરને વ્યભિચાર સમજતી લાગે છે. આ એનું પતન છે. મહાપતન છે.
માનવીને હૃદય તેમ બુદ્ધિ ઉપરાંત આમાં પણ છે. આ , લગ્નના ગુણ સરળતાથી નકકી કરવા મુશ્કેલ છે. કેઈપણ બધાને સમન્વય થાય તો નિષ્કામ કામ કરવાની પ્રેરણા મળ્યા જ લગ્નના લાભાલાભ કે ગુણ સરખા પણ હોતા નથી. આર્ય કરશે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
