________________
રવીન્દ્રનાથ ટાગોર અને ભારતીય અસ્મિતા
-----------૧ નનનનન નનનનn ----~--* * * * *
* * * * * * * * * ૧૦-૧૧
,
શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ
રવિન્દ્રનાથના યુગમાં પશ્ચિમના વિચારને, આચારને અને એકતા સંભવી શકે એવો યુરોપ અનેક નાના ટુકડા જેવા પ્રણાલિકાઓને પૂર્વ પર, તેમાંય ખાસ કરીને ભારત પર સખત દેશોમાં વહેંચાઈ ગયો. આ રીતે રાષ્ટ્રો અસ્તિત્વમાં આવ્યા, પણ આઘાત થયે હતો. અન્ય દેશોના પુનરુથાનની પેઠે ભારતના પુનરુથા- આ રાષ્ટ્રોને લેભ અસીમ હતો. તેઓ ધન અને સત્તાને વધારે નનો આરંભ પણ દેશની પ્રાચીન સંસ્કૃતિ પશ્ચિમની સંસ્કૃતિ સાથે કરવા સદાય પ્રયત્ન કરવા લાગ્યાં. નીતિ અને ધર્મને નેવે મુકીને સંઘર્ષમાં આવી તેને પરિણામે થયો હતો. આ સમયે રાષ્ટ્રવાદનો અનેક ચાલબાજી કરી આ રાષ્ટ્રોએ સંસ્થાને સ્થાપ્યાં. તેમની પણું ભારતમાં પગપેસારે થયો હતો. આ રાષ્ટ્રવાદ એ પશ્ચિમની રક્તમુખી જીભ અન્ય રાષ્ટ્રોની સંપત્તિ હાઈયાં કરવા લબ લબ અઢારમી અને ઓગણીસમી સદીની પેદાર છે. આ રાષ્ટ્રવાદે તે સમયે કરવા લાગી. તેવાં રાષ્ટ્ર વિશે રવિન્દ્રનાથ કહે છે : આઝાદી મેળવવા માટે અવનવા માર્ગ અપનાવતા ભારત પર અસર કરી. આ સમયે ગાંધીજીએ જેમને મહાન સંત્રી (The Great
"A nation, in the sense of the political and Sentinel) કહ્યા હતા, તેવા રવિન્દ્રનાથે રાષ્ટ્રવાદનાં બૂરા પરિ
econ mic union of a people, is that aspect ણા પ્રત્યે આપણું ધ્યાન ખેંચી ચેતવણીને સૂર ઉચ્ચાર્યો.
which a who'e population assumes when
organized for a mechanical purpose" - પશ્ચિમના રાષ્ટ્રોએ ખીલવેલે રાષ્ટ્રવાદ તે માનવતા વિહે
(Nationalism page 9) એક બુરખે છે, જે દેશ દેશ વચ્ચે સીમાઓ બાંધી પ્રજાઓનું કૃત્રિમ એવું વિભાજન કરે છે. આ રાષ્ટ્રવાદ આવેશયુક્ત છે. અને તેથી તે આસ પશ્ચિમની સંસ્કૃતિ શક્તિ અને સંપત્તિને સાધન નહી અનેક અનર્થોને જન્મદાતા બને છે. આવો ઉશ્કેરાટ ભર્યો રાષ્ટ્રવાદ પણ સાધ્યમાની પૂજવા લાગી, તે તેના રાષ્ટ્રવાદને કારણે રવિન્દ્રમાનવતાને ધિકકારે છે. તે દુનિયાની પરવા ન કરતાં માત્ર દેશના નાથ “ Nationalism” માં આ રાષ્ટ્રવાદને રોલર સાથે સરખાવે સંકુચિત ખ્યાલમાં રાચે છે. આમ આ રાષ્ટ્રવાદ કોઈ એક દેશ છે. રોલર જમીન સપાટ કરે. પણ ફળદ્રુપ ન કરે. તેમ રાષ્ટ્ર માંથી જ માનવતાનાં મૂળિયાં ઉખેડી નાખતું નથી, પણ તે સદા લોકોને કાયદાથી વતન શીખવાડે છે. પણ તેનાથી લોકોને સંસ્કાર તીવ્રપણે વિશ્વ માનવના હૃદય પર આધાત કરે છે. આથી જ વિકાસ થતો નથી. વળી આ રાષ્ટ્રવાદને કારણે કોઈ પણ રાષ્ટ્રની રવિન્દ્રનાથ ટાગોર “ The Voice of Humanity ” માં કહે સબળતાને આધાર પરરાષ્ટ્રની નબળાઈ પર રહેવા લાગ્યા : છે કે For men to come near to one another and રાષ્ટ્રવાદને અનુસરીને લેક શિક્ષણ અપાવા લાગ્યું. vet to continue to ignore the claims of humanity is a sure process of suicide
આ રાષ્ટ્રવાદના બૂરા પરિણામે પશ્ચિમને જેવાં પડયાં છે અને
જેવા પડશે. આવા રાષ્ટ્રોમાં યાંત્રિક રીતે રાષ્ટ્રીય તાલીમ અપાય - પશ્ચિમના રાષ્ટ્રવાદનું મૂળ તેની જીવનની જરૂરિયાતોમાં પડેલું
છે અને માનવીય તાલીમને નેવે મુકવામાં આવે છે. આમ માનછે. પશ્ચિમને પ્રશ્ન પ્રકૃતિ સામે લડીને પોતાના જીવનની જરૂરિયાતો
વીના વ્યક્તિત્વ વિકાસ અટકી જાય છે. સંસ્થાનોને ચૂસવાની મેળવવાને હતો. આમ તેની નજર ભૌતિક બાબતો પર વિશેષ
પ્રવૃત્તિમાં રાષ્ટ્રો એટલાં મગ્ન રહે છે કે પિતાના સંસ્થાન બનેલા ગઈ. એશિયા જ્યારે જ્ઞાનના પ્રકાશથી ઝળહળી રહ્યો હતો. ત્યારે
રાષ્ટ્રોનું સાચું બૌદ્ધિક મૂલ્યાંકન Intellectual Sympathy) પશ્ચિમમાં જુદી જુદી પ્રજાઓ અને રોમન લોકો અંદર અંદર
કરવાની ઉદારતા ગુમાવી બેસે છે. જેમ કે ફ્રાન્સ કે જર્મનીએ જીવનની જરૂરિયાતો મેળવવા સ્પર્ધા કરતા. તેઓ બીજાનું કેવી રીતે
ભારતીય સાહિત્યને જેટલો અભ્યાસ કર્યો છે તેના પ્રમાણમાં ઈગ્લેંડે ઝૂંટવી લેવું તેના પર જ નજર રાખતા. આમ પશ્ચિમની ગ્રીક -
સાવ ઓછો કર્યો છે તેનું કારણ એ છે કે પોતાની ગુલામ પ્રજામાં રોમન સંસ્કૃતિએ શારીરિક શકિત પર વધારે પડતો ભાર મુક્ય
વ્યક્તિત્વ છે જ નહીં તેમ માનનું અને જો કયાંય વ્યક્તિત્વ અને પરિણામે તે અસ્ત પામી. જયારે તે સમયની ભારતની અને
દેખાય તો તેની સામે આંખમિચામણા કરતું. આને રવિન્દ્રનાથ ચીનની સંસ્કૃતિ આધ્યાત્મિક પાસા પર વધુ ભાર મૂકવાને લીધે
ટાગોર તેમના પુસ્તક “Nationalism” માં દારૂડિયા પિતા’ સાથે તેમજ તેની સહિષ્ણુતા અને સમાનતાને લીધે અક્ષત રહી.
સરખાવે છે, જે પોતાના સંતાનને સંતાન તરીકે ઓળખાવતો નથી. પોતાના જીવનની જરૂરિયાતો પૂરી પાડવામાં અને તે પૂરતા તેવી જ રીતે રાષ્ટ્ર પિતાતા હાથ નીચેના સંસ્થાન સાથે માનવપ્રમાણમાં હોય તે પણ બીજાનું ઝૂંટવી લેવામાં પશ્ચિમની તાથી નહીં પણ સ્વાર્થને અનુલક્ષીને જ વર્તે છે. આ રાષ્ટ્રવાદને સંસ્કૃતિ રાચતી હતી. આથી જયાં સંપૂર્ણ પણે કારણે જ લોકોમાં આધ્યાત્મિક દષ્ટિને લેપ થયે; અને આથી
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
