________________
ભારતીય મૂર્તિવિધાન
અને પ્રાસાદ શિ૯૫
શ્રી પ્રભાશંકર એ. સેમપુરા
ભારતમાં પ્રાચીન કાળમાં મંદિરે પ્રાયઃ કાઇનાં બનતાં હતાં. આવ્યાં છે. ભારતના પૂર્વાચાર્ય ઋષિમુનિઓએ શિલ્પના અનેક હાલ પણ નેપાળ, તિબેટ, ચીન, જાપાનમાં તેવાં બને છે. પરંતુ ગ્રંથ રચ્યા છે. પ્રત્યેક વિષયમાં તેમણે સ્થાપત્યના નિયમ બહુ એવા પ્રાચીન કાળનાં મંદિરના અવશેષ મળવા દુર્લભ છે કારણું ઝીણવટથી પ્રમાણો સાથે વર્ણવ્યા છે. ચક્કસ માપના પીઠ (૪. કે કાક દ્રવ્ય અ૯પજીવી પદાર્થ છે.
પ્લીય)ની ઊંચાઈનાં પ્રમાણ મહાપીઠના પ્રત્યેક થરના ઘાટ તથા શિવ તથા શક્તિનાં મંદિરે જ વિશેષે કરી પ્રાચીન કાળમાં
ઊંચાઈના પ્રમાણ, દ્વારનાં પ્રમાણ, સ્તંભની ઊંચાઈનાં પ્રમાણ તથા બંધાતા હતા. પ્રથમ શિવની પૂજા નિરાકાર રૂપે થતી. સાકાર
તેના પ્રત્યેક વર-કુંભી-સ્તંભ, ભરણું–શરૂ–પાટ (૪. લિન્ટલ)ની મૂર્તિ પૂજાનો આરંભ તો પાછળથી થયો. અપમતિ, નાસ્તિક,
ઊંચાઈનાં પ્રમાણ એમ દરેકનાં વર્ણન માપ સાથે આ ગ્રંથમાં
આપ્યાં છે. વિધર્મીઓ આ નિરાકાર શિવપૂજાને બિભસ માની તેને પાસ કરે છે. પૃથ્વીના આદિકાળમાં પ્રકૃતિ અને પુરૂષ બે જ હતા. પુરુષરૂપે
શિ૯૫ના અનેક ગ્રંથમાંથી શ્રી વિશ્વકર્મા રચિત “અપરાજીત’, નિરાકાર શિવપૂજા શરૂ થઈ તે પછી દીર્ધકાળ બાદ પ્રકૃતિરૂપે
“ક્ષીરવ’, ‘દિપાર્ણવ’, ‘વૃક્ષાર્ણવ, “જ્ઞાનનકોષ” ઈત્યાદિ ગ્રંથ શક્તિ પૂજા પ્રચલિત બની.
હાલ ઉપલબ્ધ છે. માલવપતિ ભેજદેવ રચિત “સમરાંગણ સૂત્રધાર’ કાળાંતરે વૈષ્ણવ આચાર્યો તથા સંતોના પ્રભાવથી વિષ્ણુની તેમજ પંદરમી સદીમાં મેવાડના કુશળ સોમપુરા શિ૯પાચાર્ય મંડઉપાસના પણ ખૂબ વધી આમ રિવ, શકિત, વિષ્ણુ એ ત્રણ દેવ ના ગ્રંથ “પ્રાસાદમંડન’, ‘વાસ્તુમંડન”, “રૂપમંડન’, ‘વાસ્તુઉપરાંત પાછળથી સૂર્યોપાસના પણ દાખલ થઈ. કહે છે કે ભારતમાં સાર’, રૂપાવનાર’ છે ત્યાદિ ગ્રંથો પણ મળે છે. ઉપરાંત અન્ય કુશળ સૂર્યોપાસના બહારની પ્રજા લઈ આવી છે. અને આ દેશની પ્રજાએ શિ૯પીઓને પણ થોડા ગ્રંથો મળે છે. આ ગ્રંથમાં મંદિરની અપનાવી લીધી છે. પુરાતત્વવિદો માને છે, કે આ સૂર્યોપાસના રચના ઉપરાંત સામાન્ય મૃ, રાજભવને, જળાશય, દુગે, નગર પ્રથમ શેક લોકો સાથે અહિ આવી છે. વેદમાં તેને બીજરૂપે માની ઈત્યાદિનું સ્થાપત્ય વર્ણવ્યું છે. આ પ્રત્યેકની રચના આ ગ્રંથમાં છે. તેથી તે મતને પુષ્ટિ મળતી નથી. સુર્યપ્રતિમાનાં પગ જાંગ સપ્રમાણ સવિસ્તર વર્ણવી છે. ઉપરાંત યંત્રશાસ્ત્ર- આયુધ-વાદિન- ચિત્ર સુધી ઉપન્યથી વિભૂષિત હોય છે. અને પગની આંગળીઓ મુદ્દલ
છંદ-નૃત્ય-ગીત-કાવ્ય ઈત્યાદિ કળાનાં વણને પણ તેમાં છે. તેમજ કંડારેલી હોતી નથી. આ વસ્તુ પરથી સૂર્યદેવની આ મુતિ ભારત વિજ્ઞાનશાસ્ત્ર, ભૂમિગત જળ વિજ્ઞાન જેવા વિષયોની ચર્ચા પણ તે તની બહારથી આવી છે. એવું અનુમાન છે પણ આ માન્યતાને 2થાની જાવામા આલ છે. કોઈ ઉલ્લેખ શિલ્પગ્ર માં મળતો નથી.
પ્રતિમા વિધાનના ગ્રંમાં “રૂપમંડન’, ‘રૂપાવતાર’, ‘દેવતામૂર્તિ અમેરીકામાં મેકસીકે પ્રદેશનાં મય લોકો હાલ પણ મૂર્યપૂજા પ્રકરણ” જેવા સ્વતંત્ર ગ્રંથ રચાયા છે, તેમજ અન્ય ગ્રંથેના પેટા કરે છે. સૂર્યમંદિરના વિશાળ મેટા વંશાવશેષ એ દેશમાં જોવામાં વિભાગ પ્રતિમાના સ્વરૂપ પર જ લખાયા છે. વળી તંત્રશાસ્ત્રના આવે છે. કેટલાક દેશમાં સૂર્યોપાસનામાં નરબલીની પણ પ્રથા હતી. ગ્રંથમાં પણ આ વિષયની વિસ્તૃત ચર્ચા કરેલી જોવામાં આવે છે. - સારાયે ભારત વર્ષમાં ગોશ ઉપાસનામાં ગૌણરૂપે પ્રસરી છે. “શ્રી તનિધિ' નામે ગ્રંથમાં અનેક દેવ-દેવીઓના સ્વરૂપ-વર્ગગણેશપૂજાનું વિશેષ મહાગ્ય માહરાષ્ટ્રમાં છે. શિવ, શકિત, વિષ્ણુ,
વાહન-આયુધ આદિનાં સવિસ્તર વર્ણન છે. મદ્રાસના ગોપનાથરાવ સૂર્ય તયા ગણેશ એ પાંચ મુખ્ય દેવ ઉપરાંત સૃષ્ટિકર્તા બ્રહ્માનું
રચિત હિન્દુ ઈકોનોગ્રાફી” નામના ચાર મેટા અંગ્રેજી ગ્રંથમાં પણ પુરાણમાં ઘણું માહામ્ય છે. કિંતુ પ્રધાન રૂપે બ્રહ્માનાં મંદિરે
આ દેશની દેવમૂર્તિઓ ઉપરાંત અન્ય દેશની મુર્તિઓનાં પણ સવિસ્તર ભારતમાં જવલ્લે જ મળે છે. આ ઉપરાંત અન્ય દેવોમાં શિવપૂત્ર વેણ ન આપ્યો છે. કાર્તિક સ્વામીની પૂજા દ્રાવિડ દેશમાં વિશેષ થાય છે. અને તે સ્કંધ આપણા દેવતાઓનું પણ વર્ગીકરણ સાવિકરાજસ-તામસ પડમુખં- સુબ્રહ્મણ્ય, ઈત્યાદિ નામે એ પ્રદેશોમાં તે વિખ્યાત છે. પ્રકૃતિ મુજબ કરવામાં આવ્યું છે. મુખ્ય ત્રણ ગુણના પ્રતિનિધિરૂપ વળી પુરાશમાં વણવેલા વિવિધ અવતારોની દેવમૂર્તિની પૂજા અનપે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ તથા શિવ ગણાય છે. ભૈરવ ક્ષેત્રપાળ, કાલિ પણ ભારતના ભિન્ન ભિન્ન પ્રદેશમાં થાય છે.
ઈત્યાદિ ઉગ્રદેવ છે. વિષ્ણુના દશ અગર ચોવીસ અવતાર રાજસ મંદિરોની રચના ભારતવર્ષમાં શિ૯૫ગ્રંથના આધારે કરેલી મનાય છે. કેટલીક દેવીઓ રાજસ તેમજ તામસ પ્રકૃતિની ગણાય છે. તેનાં પ્રત્યેક અંગોપાંગ શિપદ્મયાનુસાર નિયમિતરૂપે રચવામાં છે. ચેસઠ યોગિનીઓ તો સર્વ તામસ મનાય છે, શિવજીના મુખ્ય
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
