________________
જાય અસ્મિતા
- સિદ્ધાને અનુર*
ધર્મના રે ગ
મ સાધના માગને
વિદ્વાને આ ગ્રંથમાં હિંદીના ઉદભવનાં ચિન્હ જુએ છે તો અને વામાચારને પ્રચાર તાંત્રિક યોગીઓએ કર્યું. આ તાંત્રિક કેટલાકના મતે શાલિભદ્ર સૂરિની “ ભરતેશ્વર બાહુબલિ રાસ” યેગી ‘સિદ્ધ ' કહેવાયા. મહાપંડિત રાહુલના મતાનુસાર આવા (૧૨૪ો વિ. સ.) માંજ હિંદીના રૂપને અણસાર છે. સિદ્ધોની સંખ્યા ચોર્યાશી ગણાય છે. એમાં સરહપા, શબરપા,
ભૂસુકા, લુઈપ, વિરુપા વગેરે મળી કુલ બાવીસ સિદ્ધો મુખ્ય છે. ધાર્મિક સાહિત્ય
સિદ્ધોની વાણી પશ્ચિમી અપભ્રંશના મિશ્રણવાળી પૂર્વ અપભ્રંશ ૧ જન સાહિત્ય
છે. કેટલીક વાણી પશ્ચિમી અને શૌરસેની અપભ્રંશમા પણ મળે છે. જૈન મુનીઓએ અપભ્રંશમાં ઠીક ઠીક રચનાઓ કરી છે.
આ સિદ્ધોએ યોગ ઉપર ખૂબ ભાર મૂક્યો છે. વેદ ઉપનિષદ પોતાના ધર્મની રીતિનીતિને પથમાં આલેખી છે. કેટલાક જૈન અને વર્ણભેદની આલોચના પણ કરી છેસામાજિક વિદ્રોહની કવિઓએ રામાયણ અને મહાભારત જેવાં મહાકાવ્યાના આધારે ભાવના એમની વાણીમાં જોવા મળે છે. તેઓ બાહ્યાડંબરે અને ઉપર પોતાના ધર્મ સિદ્ધાન્તોને અનુરૂપ રચનાઓ તેમજ લેક
રૂઢિબંધનને ધેર વિરોધ કરે છે. સિધ્ધની રચનાઓમાં યોગ અને પ્રચલિત ઈતિહાસ પ્રસિદ્ધ આખ્યાને જૈન ધર્મના રંગે રંગી
તંત્ર-મંત્ર જેવા વિષયનાં વણને ઉપરાંત પ્રેમ પણ આલેખાયેલ આલેખ્યાં છે આ જીન સાહિત્યમાંથી ધાર્મિક અંશ બાદ કરીએ
છે. પ્રેમ સાધના માર્ગને બાધક નહિં પણ સહાયક છે એમ તેઓ તો એમાં માનવ હૃદયની સ્વાભાવિક કમળ અનુભૂતિઓ સરસ
માને છે. ગુંડરીયાની રચેલ એક કંડિકાનું ઉદાહરણ બસ થશે. અંકિત થયેલી છે. સંક્ષેપમાં જૈન સાહિત્યમાં પુરાણું સાહિત્ય
એમાં સ્કૂલ બેગ દ્વારા અલૌકિંક અનુભવ આલેખ્યો છે – ચરિત્ર કાવ્ય, કયા કાવ્ય રહસ્યવાદી કાવ્ય, વ્યાકરણું ગ્રંથ, શૃંગાર, શૌર્ય, જાતિ અને અન્યોક્તિ સંબંધી રચનાઓ મળે છે.
जोइनि तइ बिनु खनहि न जीवमि । પુરાણ સંબંધી આખ્યાનના રચનાકારોમાં સ્વયંભૂ, પુષ્પદંત, तो मुह चुम्बी कमल रस पिवमि ॥ હરિભદ્ર સૂરિ, વિનચંદ્ર સૂરિ, ધનપાલ, જોઈન્દુ, તથા રામસિંહ વગેરે મુખ્ય છે. આ કવિઓએ ભલે પોતાની રચનાઓને ધાર્મિક
અર્થાત હે યોગિની હું તારા વગર એક ક્ષણ પણ જીવી શકીશ પુર આપ્યું હોય પરંતુ કવિતાના ભાવ પક્ષ અને કલાપક્ષની દષ્ટિએ નહિ. હું તો તારા ચુંબન દાર કમળ રસનું પાન કર્યા કરું છું. પણ તેમની રચનાઓ સુંદર છે. આપણે સ્વયંભૂ કવિની રચનાનું જ ઉદાહરણ લઈએ • પઉમ ચરિઉ” આ કવિની રચના છે. પઉમ આ સિદ્ધોની વાણી પણું કાવ્ય કલાની દષ્ટિએ ઓછી મહત્વચરિઉ એટલે પદ્મ ચરિત. આ ગ્રંથમાં રામની કથા છે. કવિએ પૂર્ણ નથી. નારી પાત્રો પ્રત્યે કેટલી સહાનુભૂતિ દર્શાવી છે તે નીચેની કંડિકામાંથી જોવા મળશે.
(૩) નાથ સાહિત્ય
દેવી સીતાની અગ્નિ પરીક્ષા પછી રામે ક્ષમાયાચના કરી ત્યારે નાય ૫ ય પણ બૌદ્ધ ધર્મની વજમાને આખા પર પરામાં સીતાએ આશ્વાસન આપતાં કહ્યું –
ઉત્પન્ન થયેલું છે. નાય સંપ્રદાયમાં ગોરખનાથ અને મજ્યેન્દ્રનાથનું
સ્થાન મુખ્ય છે. આ નાથેની સંખ્યા નવ માનવામાં આવે છે. एमहि तिह करोमि पुणु रहुवह ।
પરંતુ આ સંપ્રદાયમાં પણ ચર્યાશી સિદ્ધોની સંખ્યા ગણાવવામાં जिह ण हामि पडिवारें तिथ मई ॥
આવે છે. “અત એમાં તમારે કે લોકોને દોષ નથી. દોષ તે દુકૃત કર્મને છે. આ દોષથી મુક્ત થવા માટે એક જ ઉપાય છે.
નાય પંચના મતાનુસાર ગ સાધના દ્વારા કુંડલિની જાત કરી અને તે એ કે એવું કર્મ કરવું જોઈએ કે સ્ત્રી યોનિમાં પુનઃ
શરીર અને સમસ્ત વિશ્વમાં રહેલી વિરાટ ચેતનાની એકરૂપતા જન્મ ન લેવો પડે” નારી હદયની ઉંડી વેદના કવિએ આ
સાધી સાક્ષાત્કાર કરવામાંજ મોક્ષ રહેલે છે આ પંચનો સૌથી પંકિતમાં અંકિત કરી છે.
મહત્વપૂર્ણ ગ્રંથ “સિદ્ધ સિદ્ધાની પદ્ધતિ છે. ગોરખનાથના રચેલા
ગ્રંથમાં “ગોરખબોધ', “નરબંધ', “મહાદેવ ગોરખ સંવાદ, - બીજા જેન સંયકારોમાં આચાર્ય હેમચંદ્ર સમા પ્રજાસૂરિ, ગોરખ સાગર વગેરે મુખ્ય છે. મેસતુંગ, અને શાકંધર ઉલેખનીય છે આ ગ્રંથકારોએ રચેલા ગ્રંથમાં સિદ્ધ હેમ વ્યાકરણ, કુમારપાલ ચરિત કુમારપાલ પ્રતિબંધ બેરે મુખ્ય છે. એમની રચનાઓમાં કાવ્ય સૌષ્ઠવ અને સુંદર
આ પંથની પરંપરા આઆગળપણને જતાં સંત સાંયમ હા ક્ર૯૫ના સુભગ સુમેળ જોવા મળે છે.
જોવા મળે છે. આ નાની વાણી સાદી અને સરળ છે. ભાષા
પણ સરળ બની છે. ગોરખનાથ કહે છે– (૨) સિધ્ધ સાહિત્ય
કાલાન્તરે બૌદ્ધ ધર્મના જે બે વિભાગ વજપાળ અને હીનયાન દરિયા કિ જ વન ઘઉં ૧ ftવા સંજ્ઞા પડ્યા તેમાંથી બૌદ્ધ ધર્મનું વિકૃત રૂપ સર્જાયું. યોગ, તંત્ર-મંત્ર, શિવા સ્ટિવા જવા નતા વિદ્ય કરિ ઉર આપના વિત
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
