________________
૧૮
ભારતીય અસ્મિતા
પાઈ પદ્ધતિ “દેહાવલી” અને “રામ ચરિત માનસ' માં વૈષ્ણવ સંપ્રદાયમાં લીલાવાદ અને રૂપોપાસનાનું ખૂબ મહત્વ અપનાવી છે.
છે. વજેશ કૃષ્ણ રસ–રાજ શૃંગાર અધિષ્ઠાતા છે. લીલાગાન દારા
આ ભક્ત કવિઓએ શ્રી કૃષ્ણની કૃપા પ્રાપ્ત કરવાનો યત્ન કર્યો. રામચરિત માનસ અવધી ભાષામાં લખાયેલ અદભૂત ગ્રંથ છે. એટલેજ બધા કષ્ણ ભકત કવિઓએ શ્રી કૃષ્ણાશ્રિત શૃંગારનાં પદી છે. એમની ભાષા વિષયને તયા ભાવોને અનુકૂળ બની છે. ભોજ
ગાયાં છે. નવધા ભક્તિનાં રૂપે આ સગુણ ભકત કવિઓએ વિવિધ પુરી બુદેલખંડી અને પ્રચલિત અરબી-ફારસી શબ્દોના પ્રયોગથી
રીતે પોતાના પદોમાં વર્ણવ્યાં છે. નારદ ભકિત સુગમાં ભક્તિના એમની ભાષાની અભિવ્યંજના-શકિત ખૂબ સબળ થઈ છે.
વર્ણવેલા અગિયાર પ્રકાર વૈષ્ણવ સંપ્રદાયનાં કાવ્ય સાહિત્યમાં તુલસીના ગ્રંથમાંથી અનેક રન કણિકાઓ આપણને મળશે પરિપકવ રૂપ પામ્યા છે. કૃષ્ણભકત કવિઓએ વિશેષ કરીને વાસભાષા, ભાવે, અલંકાર, છંદ, રસ, અને પ્રકૃતિ સમાન રૂપે એમના હય, અને કાન્તા ભાવનાપદ સુંદર લખ્યો છે. ગ્રંથમાં વિખેરાયાં છે.
શ્રી મહાપ્રભુ વલ્લભાચાર્યજીએ પુષ્ટિમાર્ગની સ્થાપના કરી. “કવિતાવલી' માં રામ અને સીતાના સ્નેહનું કેટલું મમળ તેમણે ‘ આણુભાષ્ય' નામને પ્રસિદ્ધ ગ્રંથ લખે. વલ્લભાચાર્યજીએ અને સુંદર ચિત્ર આપણને આ સયામાં જોવા મળે છે –
પિતાને શુદ્ધાદ્વૈતવાદ નામ મત સ્થાપ્યો. પુષ્ટિમાર્ગના મત અનુ
સાર ચાર પ્રકારની પુષ્ટિ છે. કેવળ પ્રેમ અને અનુરાગ ભરી કૃષ્ણને जल को गये लक्खन , ललिका परिखौ पिय छांह धरीक त्यौ टाढे ।
અનુગ્રહ પ્રાપ્ત કરે એ શુદ્ધ પુષ્ટિ છે. पांछि पसेर बयारि करौं अरु पांय ५ख रिहौ भूभूरि डाढे ॥ तुलसी रघुवीर प्रिया श्राम जानि कठि विलब लौ कडक कहे ।।
કૃષ્ણ કાવ્યની પરંપરા આમ તો વિદ્યાપતિથી ચાલી આવે છે जानकी नाहका नेह लल्या पुल का तनु बारि बिलाचन बाढे ॥
કૃષ્ણકાવ્યના પ્રથમ કવિ તરીકે આપવો વિદ્યાપતિનું નામ લઈ
શકીએ. એમણે રાધા અને કૃષ્ણનાં પ્રેમમય સ્વરૂપનું ભાવપૂર્ણ ભકિતકાળમાં અનેક કવિ થયા છે પર તુ તુલસી જેવી સવ- વર્ણન કર્યું છે. તેમ છતાં તેમણે માત્ર બાહ્ય સૌદર્યનું જ વિશેષ તમુખી પ્રતિભા કેઈ કવિમાં જોવા મળતી નથી. જીવનને એમ વર્ણન કર્યું છે. આ કારણે સ્થૂળ શૃંગાર અધિક આવ્યા છે. બે સમગ્ર રૂપે જોયું વ્યકિતગત પક્ષ અને લોક–પક્ષ બન્નેને સમવય પર્ણ કર્યો. તુલસીએ શીલ અને શકિતના પ્રતીક રામનું સરસતા અને ભાવનાં ઊંડાણ આપણને સૂરનાં પદોમાં જોવા પાવન કારી સ્વરુપ જનતા સમક્ષ ધર્યું. ટૂંકમાં કહીએ તો ભારને મળે છે. કૃષ્ણભકિતને વધુ લોકપ્રિય બનાવવાનું શ્રેય સૂરદાસને ફાળે તીય સંસ્કૃતિનું સુંદર રૂપ એમણે પિતાને સાહિત્યમાં પ્રગટ કર્યું. જાય છે. ભકત કવિ તુલસીના સાહિત્યનું રસપાન કરીએ તેટલું
સુરદાસ-પુષ્ટિમાર્ગના અષ્ટછાપ કવિઓમાં સૂરદાસ પ્રથમ ઓછું છે. ભારતીય સાહિત્યકાશમાં જે અનેક કવિ રને અમર
પંક્તિના કવિ છે. સૂરના હાથે વ્રજભાષા ઉચ્ચકોટિની સાહિત્યિક તાને વર્યા છે એમાં તુલસી હંમેશાં રહેશે.
ભાષા બની. રામભકિતશાળાના બીજા કવિઓમાં મહાકવિ કેશવદાસનું
એમના જન્મ વિશે હજી કેટલીક વાતો અસ્પષ્ટ છે. તેમ છતાં નામ ઉલેખનીય છે. જોકે કેશવ ભકત જ હતા, એટલે એમની રચનાઓ ભકિત-સાહિત્યમાં ન મૂકી શકાય. તેમ છતાં તેમણે જ
સં. ૧૮૮૩ની આસપાસ એમને જન્મ થયાનું માનવામાં આવે છે. રામકથાને વિષય લઈ સુંદર રચના “રામચંદ્રિકા' લખવાનો પ્રયત્ન તેઓ જન્મથી જ અંધ હતા. વલ્લભાચાર્યના સંપર્ક માં આવ્યા કર્યો છે. તેમણે રસિક પ્રિયા, કવિ પ્રિયા વગેરે બીજા પણ કેટલાક પહેલાં તેઓ વિભાવનાં પદો ગાયા કરતા. દાસ્યભાવની ગ્રંથ લખ્યા છે. આ બધા ગ્રંથમાં સભાન પણે પાંડિત્ય પ્રદર્શનને ભક્તિમાં લીન સૂરદાસ ખૂબ પ્રતિભાશાળી હતા. ઈશ્વર પ્રયત્ન થયેલું દેખાય છે.
પ્રદર કાવ્ય શક્તિ અને કંઠનું માધુય એમને જનમથીજ વરેલાં કેશવ ઉપરાંત રામ-કાવ્ય પરંપરામાં કૃષ્ણદાસ, પયહારી,
હતાં. શ્રી મહાપ્રભુના સં૫ર્ક પછી તેઓ પુષ્ટિમાર્ગમાં દીક્ષિત અગ્રદાસ, પ્રાણુચ દ્ર, નામદાસ વગેરે કવિઓ પણ થયા છે.
થયા. સૂરદાસ રચિત ત્રણ ગ્રંથે – “સુર સાગર ', “સૂર
સારાવલી', અને સાહિત્ય લહરી” – માં સૂરસાગર મહત્ત્વપૂર્ણ કૃષ્ણભકિત શાખા
ગ્રંથ છે. શેષ બે ગ્રંથની રચના વિષે વિદ્વાનોમાં મતભેદ છે. બીજા
પણ કેટલાક ગ્રંથ એમણે લખ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે. સગુણ ભકિતની બીજી કૃષ્ણ ભકિત શાખા છે. બને શાખાના
પરંતુ સુર સાગર ગ્રંથથીજ એમને સુયશ મળે. આરાધ્ય દેવતા સગુણ છે. આ શાખાના કવિઓએ ભકિતને ખૂબ મહત્ત્વ આપ્યું. સગુણ સંપ્રદાય દક્ષિણના આલવાર ભકતોએ શ્રીમદ્ ભાગવતના કથાતંતુને લઈ કૃષ્ણલીલાનાં અનેક પદે વિકસા. રામ અને કૃષ્ણનાં લીલામય રૂપને પિતાની એમણે રચ્યાં. કુલ સવા લાખ પદે રમ્યા હોવાનું કહેવાય છે. કાવ્ય પ્રતિભા દ્વારા કંડાર્યા.
પરંતુ સૂર સાગર ગ્રંથમાં તેમનાં રચેલાં પાંચ હજાર પદો મળે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
