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these are called Laukık Pratyaksh (conventional perception) and Alaukik Pratyaksh (transcendental perception).
The five categories of perceptual cognition through sense organs are based on the subjects of five sense organs.
The three categories of perceptual cognition independent of sense organs are direct subjects of soul. They originate in soul without any assistance from sense organs. The soul acquires knowledge only through its intrinsic cognitive powers. अनुमानप्रमाण
४४०. से किं तं अणुमाणे? अणुमाणे तिविहे पण्णत्ते। तं.-१. पुबवं, २. सेसवं, ३. दिट्ठसाहम्मवं। ४४०. (प्र.) अनुमान क्या है? (उ.) अनुमान तीन प्रकार का है-(१) पूर्ववत्, (२) शेषवत्, और (३) दृष्टसाधर्म्यवत्।
विवेचन-'अनु' का अर्थ है पश्चात् और 'मान' का अर्थ है ज्ञान। अर्थात् साधन को देखने से तथा सम्बन्ध के स्मरण के साथ होने वाला ज्ञान अनमान है। अर्थात साधन से साध्य का ज्ञान अनमान है। जैसा कहा है-“साधनात् साध्यज्ञानमनुमानम्।"-(प्रमाण मीमांसा १/२/७)। साधन को लिग या चिन्ह भी कहा जाता है, चिन्ह या लक्षण से चिन्हमान का ज्ञान करना अनुमान है। इस प्रकार परोक्ष अर्थ की सत्ता जानने वाले ज्ञान को अनुमान कहते है। ANUMAAN PRAMANA ___440. (Q.) What is this Anumaan (inferential knowledge)?
(Ans.) Anumaan (inferential knowledge) is of three kinds(1) Purvavat (inference by previously known characteristics), (2) Sheshavat (inference by available evidence), and (3) Drisht Sadharmyavat (inference by known generic or common _characteristics). ___Elaboration-Anu' means after and maan' means knowledge. The knowledge inferred after seeing the means (evidence, attributes etc) and associating it with memory (recalling the relationship or connection) is called anumaan or inferential knowledge. In other words it is the knowledge of goal inferred through its means (Pramana Mimamsa 1/2/7) Means is also called linga or chinha (characteristics or marks). Therefore to infer with the help of marks or clues is anumaan
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सचित्र अनुयोगद्वार सूत्र-२
(278)
Illustrated Anuyogadvar Sutra-2
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