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५५७. (प्र.) नोआगम से भाव-अक्षीण क्या है?
(उ.) जैसे दीपक दूसरे सैकडों दीपकों को प्रज्वलित करके भी प्रदीप्त रहता है, उसी प्रकार आचार्य स्वयं दीपक के समान देदीप्यमान हैं और दूसरों (शिष्य वर्ग) को देदीप्यमान करते हैं ॥२॥
यह आगमतः भाव-अक्षीण का वर्णन हुआ। यह भाव-अक्षीण तथा अक्षीण का वर्णन * पूर्ण हुआ।
__विवेचन-नोआगमतः भाव-अक्षीण को समझाने के लिए दीपक का दृष्टान्त दिया है-जैसे एक दीपक से सैकडो, हजारों दीपक जलाने पर भी मूल दीपक का प्रकाश क्षीण नही होता, उसी प्रकार आचार्य श्रुतज्ञान के आलोक से स्वय आलोकित होते है, वे अपने ज्ञानालोक से सैकडो शिष्यों को आलोकित करते हैं तब भी उनका ज्ञान कभी क्षीण नही होता।
557. (Q.) What is this No-agamatah bhaava akshina (perfectakshina without scriptural knowledge) ? ___ (Ans.) No-agamatah bhaava akshuna (perfect-akshuna without scriptural knowledge) is explained as follows
For instance a lamp continues to emit light even after lighting * hundreds of other lamps; in the same way an acharya himself
emits light (of knowledge) like a lamp and lights other lamps 8 (disciples). (2)
This concludes the description of No-agamatah bhaava akshina 8 (perfect-akshuna without scriptural knowledge). This concludes
the description of bhaava akshina (perfect-akshina). This also concludes the description of Akshina (inexhaustible).
Elaboration - The example of a lamp is given to explain No-agamatah bhaava akshuna. (perfect-akshuna without scriptural knowledge). For instance a lamp continues to emit light even after lighting hundreds and thousands of other lamps; in the same way an acharya himself emits light of scriptural knowledge Even when he enlightens hundreds of his disciples with the light of the lamp of his knowledge, his knowledge is never exhausted. (ग) आय निरूपण
५५८. से किं तं आए?
आए चउबिहे पण्णत्ते। तं जहा-नामाए ठवणाए दवाए भावाए। 2 निक्षेपद्वार निक्षेप-प्रकरण
(427) Nikshep Dvar (Approach of Attribution)
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