Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
વચ્ચે જે સંબંધો છે તે સમજાવે છે. ઉત્પાદ અને : છે તેનો નિર્ણય કરી શકે છે. તેથી મતિજ્ઞાન ઉત્પાદન વ્યયને સંબંધ છે. ઉત્પાદન અને ધ્રુવને સંબંધ છે . લક્ષમાં લે છે ત્યાર પછી શ્રુતજ્ઞાન વ્યયનો નિર્ણય અને વ્યયને તથા ધ્રુવને સંબંધ છે. આ રીતે બેના ' કરી લે છે. તે જ જ્ઞાન વ્યયની જેમ બન્ને અવસ્થામાં જોડકા લઈને સમજાવવામાં આવે છે. સૌ પ્રથમ : અન્વયરૂપ રહેનાર ધ્રુવનો પણ નિર્ણય કરી લે છે. ઉત્પાદ અને વ્યય વચ્ચેના સંબંધને દર્શાવીને પછી ; વળી તે જ્ઞાન આ બધું એક સ્વરૂપ અસ્તિત્વની એ ઉત્પાદ-વ્યય નિત્ય ટકનાર એવા સ્વભાવની : અંતર્ગત છે એમ પણ નક્કી કરી લે છે. ઓથમાં જ જોવા મળે તેથી તે દરેક ધ્રુવ એવા સ્વભાવ :
જે રીતે ઉત્પાદ વ્યયનો નિર્ણય કરી લે છે તે વિના જોવા ન મળે એવું ખ્યાલમાં લેવું રહ્યું. ; જ પ્રકારે વ્યય પણ ઉત્પાદનો નિર્ણય કરી લે છે.
પરિણમનનો અનાદિ અનંતકાળ સુધીનો - ઉત્પાદને વ્યયની અપેક્ષા છે તો વ્યયને ઉત્પાદની પ્રવાહ ચાલે છે. તે દરેક પર્યાયમાં દ્રવ્ય અન્વયરૂપે • અપેક્ષા છે. વળી ઉત્પાદ અને વ્યય બન્ને ટકતા વ્યાપે છે. પર્યાયો ક્રમવર્તી છે એટલે એક પછી એક ' ભાગની અપેક્ષા રાખે છે. થાય છે. દ્રવ્ય પોતે પૂરા સ્વભાવ વડે એક પર્યાયની : ઘડાનો ઉત્પાદ છે તે પિંડના વ્યય સ્વરૂપ છે રચના કરે છે. તે સ્વાંગને છોડે તો જ તે નવું રૂપ : તેને માટે ટીકામાં આ પ્રકારે શબ્દ પ્રયોગ કરવામાં લઈ શકે તેથી ભાવઅભાવ અને અભાવભાવનું * આવ્યો છે. કારણકે ભાવનું ભાષાંતરના અભાવ સ્વરૂપ પણ આપણે લક્ષમાં લીધું છે. નવી પયોયની : સ્વભાવે અવભાસન છે.' તેને આ પ્રમાણે સમજી પ્રગટતા પૂર્વ પર્યાયના અભાવની અપેક્ષા રાખનાર : શકાય. ઘડાનું પિંડના અભાવ સ્વભાવે જ્ઞાન છે. છે તેથી કહે છે કે ઉત્પાદ ભંગ વિના ન હોય અને ; ઘડો ભાવ છે તો તેની અપેક્ષાએ પિંડ એ ભાવાંતર સંહાર-સર્ગ (ઉત્પત્તિ) વિના ન હોય. હવે આગળ : છે. તે પિંડનો અભાવ થાય તો જ ઘડાની ઉત્પત્તિ કહે છે કે જે ઉત્પાદ છે તે જ સંહાર છે. આવું કથન : થાય. અહીં ભાવાંતરમાં ભૂતકાળની પર્યાય લેવામાં વિરોધાભાસી લાગે. ઉત્પત્તિને વિનાશ કઈ રીતે કહી આવી છે. એ જ રીતે પિંડનો નાશ એ જ ઘડાની શકાય? અહીં આપણે અપેક્ષા લઈને વિચારવું રહ્યું. * ઉત્પત્તિ છે તેને માટે શબ્દો છે. “અભાવનું સ્વરૂપ અસ્તિત્વ અખંડ એક સત્તા છે. તે પ્રમાણ : ભાવાંતરના ભાવ સ્વભાવે અવભાવસન છે” ત્યાં જ્ઞાનનો વિષય છે તેમાં દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાય-ઉત્પાદ- : પિંડનું ઘડાના ભાવ સ્વભાવે અવભાસન છે. અહીં વ્યય-ધ્રુવ એવી છે અપેક્ષાથી તેને જોઈ શકાય છે. : ભાવાંતરમાં ભવિષ્યની પર્યાય લેવામાં આવી છે. છ અલગ વ્યક્તિઓ પદાર્થને અલગ અપેક્ષાથી જોવા : વર્તમાન પર્યાયની ઉત્પત્તિ તે ભૂતકાળની પર્યાયના માગે તો જોઈ શકે છે. જે પદાર્થ એકને ઉત્પાદરૂપે ' વ્યયની અપેક્ષા રાખે છે. જ્યારે ભવિષ્યની પર્યાય લક્ષમાં આવે છે તે જ પદાર્થ એ જ સમયે અન્યને એજ રીતે વર્તમાન પર્યાયના અભાવની અપેક્ષા રાખે વ્યયરૂપે લક્ષમાં આવે છે. ટકતા ભાગ ઉપર લક્ષ : છે. વળી વર્તમાન પર્યાય ભવિષ્યની પર્યાયના રાખનારને જેની ઉત્પત્તિ છે તેનો જ નાશ છે એવું : ઉત્પાદની પણ અપેક્ષા રાખે છે. વર્તમાન ઘડાની ખ્યાલમાં આવે છે. હવે બીજી રીતે વિચારીએ. કોઈ : ઉત્પાદરૂપ પર્યાય પિંડના વ્યયને દર્શાવે છે એમ એક પર્યાયની ઉત્પત્તિ થાય છે. તે જેના જ્ઞાનમાં : પિંડની વ્યયરૂપ પર્યાય ઘડાના ઉત્પાદન સૂચવે છે. આવે છે તે મતિજ્ઞાન છે. તે જીવ ત્યાંથી તર્કણાત્મક " આ બન્ને પિંડ અને ઘડારૂપ અવસ્થાઓ માટીની જ્ઞાન (શ્રુતજ્ઞાન) લંબાવે તો તેનું જ્ઞાન કઈ : હાજરી જાહેર કરે છે કારણકે તે બન્ને અવસ્થાઓમાં અવસ્થાના અભાવપૂર્વક વર્તમાન પર્યાય પ્રગટ થઈ : માટી અન્વયરૂપ રહેલી છે.
જ્ઞેયતત્વ - પ્રજ્ઞાપના
