Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
પૂરું થતું નથી. જીવ અને દ્રવ્યકર્મ વચ્ચે ઉભયબંધ : દૂર કર્યો છે. હવે તો અલ્પ દોષ જ બાકી રહ્યો છે. પણ અવશ્ય થાય છે. આ પ્રકારે વાસ્તવિકતા હોવા . તેને સમજાવવું એટલે કે તેના દ્વારા બધા પાત્ર જીવો છતાં જીવ પોતે માત્ર પોતાના દોષને કારણે બંધાય ' સુધી આ સંદેશો પહોંચાડવો. આપણને ખ્યાલ છે છે એવું આચાર્યદેવ સમજાવવા માગે છે અને તે કે ભગવાનની વાણીના મુખ્ય ગ્રાહક ગણધરદેવ યોગ્ય જ છે.
' છે. તે ભાવ લિંગી સંત છે. અને તભવ મોક્ષગામી
: છે. પરંતુ ગણધરની હાજરીમાં જ ભગવાનની વાણી જીવ પોતે અશુદ્ધ પર્યાયરૂપે પરિણમે તો જ :
: છૂટે છે. ગણધરદેવ બાર અંગની રચના કરે છે અને તે દ્રવ્ય કર્મ સાથે બંધાવા માટે યોગ્ય થાય છે. જીવ :
: તેની પંરપરામાં અન્ય આચાર્યો વગેરે ઉપદેશ આપે જો વીતરાગતારૂપે પરિણામે, જો તે નિર્વિકલ્પદશા
છે અને શાસ્ત્રોની રચના કરે છે. જ્ઞાની જ જ્ઞાનીના પ્રગટ કરે તો તે સમયે તે દ્રવ્ય કર્મ સાથે બંધાતો
: ભાવને સાચા અર્થમાં સમજી શકે છે. અને અન્ય નથી. આ સિદ્ધાંત એક દૃષ્ટાંત દ્વારા સમજાવવામાં
• અલ્પમતી જીવોને તેઓ સમજી શકે તે રીતે સમજાવે આવે છે.
' છે. હવે પરમાત્માએ અહીં નિશ્ચય અને વ્યવહાર કોઈ સફેદ વસ્ત્રને રંગમાં બોળીને સુકવવામાં કે કઈ રીતે સમજાવ્યા છે તે વિચારીએ. આવે તો તે રંગીન દેખાય પરંતુ વસ્ત્રને ધોવામાં :
ગાથા ૧૮૮ ની ટીકાની છેલ્લી લીટીમાં છે આવે તો બધો રંગ નીકળી જાય. પરંતુ જો તે વસ્ત્રને ” કે “નિશ્ચયનો વિષય શુદ્ધ દ્રવ્ય છે.” આ લીટીના પહેલા લોધર-ફટકડી વગેરેના પાણીમાં બોળીને : ભાવનું અનુસંધાન આ ગાથા સાથે છે. તેથી તેની પછી તેને રંગ ચડાવવામાં આવે તો તે રંગ વસ્ત્ર : વિશેષ સ્પષ્ટતા તે ગાથામાં કરી ન હતી. જીવ બંધાય ઉપર કાયમ ટકી જાય. એ રીતે શુદ્ધ જીવને કર્મબંધ : છે એ બે પ્રકારે લેવામાં આવે છે. થતો નથી પરંતુ અશુદ્ધતારૂપે પરિણમે તો જીવ : અવશ્ય કર્મથી બંધાય છે. એ સમયે પણ બંધનની :
જીવ પોતાના વિભાવ ભાવ વડે ભાવબંધને પૂરી જવાબદારી જીવની જ છે.
* પ્રાપ્ત થાય છે. તે નિશ્ચયનય છે જીવ દ્રવ્યકર્મ વડે
બંધાય છે એ વ્યવહારનયનું કથન છે. ખ્યાલમાં - ગાથા - ૧૮૯
: રહે કે બે કથનોનો સાથે વિચાર કરીએ તો જ અને -આ જીવ કેરા બંધનો સંક્ષેપ નિશ્ચય ભાખિયો : ત્યારે જ ત્યાં નય વિભાગ લાગુ પડે છે. માત્ર એક અહંતદેવે યોગીને; વ્યવહાર અન્ય રીતે કહ્યો. ૧૮૯. : કથનમાં નય લાગુ પડી શકે નહીં. આ (પૂર્વોક્ત રીતે) જીવોના બંધનો સંક્ષેપ - જિનાગમમાં નયના કથન માટેના નિયમો નિશ્ચયથી અહંત દેવોએ યતિઓને કહ્યો છે; ; છે, સિદ્ધાંતો છે. તે આ પ્રમાણે મુખ્ય તે નિશ્ચય વ્યવહાર અન્ય રીતે કહ્યો છે.
* અને ગૌણ તે વ્યવહાર. આ ગાથાનો ભાવ સમજવો જરૂરી છે. જીવના : સ્વ-આશ્રિત તે નિશ્ચય અને પર-આશ્રિત તે બંધનું સ્વરૂપ સંક્ષેપમાં પરમાત્માએ દિવ્યધ્વનિ દ્વારા : વ્યવહાર. યતિઓને સમજાવ્યું છે. યતિ અર્થાત્ મુનિઓને આ ' આ પ્રમાણેની શૈલી કુંદકુંદાચાર્યદેવના સ્વરૂપનો બરોબર ખ્યાલ છે. જીવના સ્વભાવનો : શાસ્ત્રોમાં લેવામાં આવી છે. આ ગાથામાં સ્વાશ્રિત ખ્યાલ છે અને વિભાવનો બંધનો પણ ખ્યાલ છે. ; અને પરાશ્રિત અપેક્ષાએ નિશ્ચય અને વ્યવહાર તેણે સ્વભાવના આશ્રયે ઘણો બધો બંધ (વિભાવ) : નયના કથન કરવામાં આવ્યા છે.
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
૨૩૦
