Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

View full book text
Previous | Next

Page 230
________________ પૂરું થતું નથી. જીવ અને દ્રવ્યકર્મ વચ્ચે ઉભયબંધ : દૂર કર્યો છે. હવે તો અલ્પ દોષ જ બાકી રહ્યો છે. પણ અવશ્ય થાય છે. આ પ્રકારે વાસ્તવિકતા હોવા . તેને સમજાવવું એટલે કે તેના દ્વારા બધા પાત્ર જીવો છતાં જીવ પોતે માત્ર પોતાના દોષને કારણે બંધાય ' સુધી આ સંદેશો પહોંચાડવો. આપણને ખ્યાલ છે છે એવું આચાર્યદેવ સમજાવવા માગે છે અને તે કે ભગવાનની વાણીના મુખ્ય ગ્રાહક ગણધરદેવ યોગ્ય જ છે. ' છે. તે ભાવ લિંગી સંત છે. અને તભવ મોક્ષગામી : છે. પરંતુ ગણધરની હાજરીમાં જ ભગવાનની વાણી જીવ પોતે અશુદ્ધ પર્યાયરૂપે પરિણમે તો જ : : છૂટે છે. ગણધરદેવ બાર અંગની રચના કરે છે અને તે દ્રવ્ય કર્મ સાથે બંધાવા માટે યોગ્ય થાય છે. જીવ : : તેની પંરપરામાં અન્ય આચાર્યો વગેરે ઉપદેશ આપે જો વીતરાગતારૂપે પરિણામે, જો તે નિર્વિકલ્પદશા છે અને શાસ્ત્રોની રચના કરે છે. જ્ઞાની જ જ્ઞાનીના પ્રગટ કરે તો તે સમયે તે દ્રવ્ય કર્મ સાથે બંધાતો : ભાવને સાચા અર્થમાં સમજી શકે છે. અને અન્ય નથી. આ સિદ્ધાંત એક દૃષ્ટાંત દ્વારા સમજાવવામાં • અલ્પમતી જીવોને તેઓ સમજી શકે તે રીતે સમજાવે આવે છે. ' છે. હવે પરમાત્માએ અહીં નિશ્ચય અને વ્યવહાર કોઈ સફેદ વસ્ત્રને રંગમાં બોળીને સુકવવામાં કે કઈ રીતે સમજાવ્યા છે તે વિચારીએ. આવે તો તે રંગીન દેખાય પરંતુ વસ્ત્રને ધોવામાં : ગાથા ૧૮૮ ની ટીકાની છેલ્લી લીટીમાં છે આવે તો બધો રંગ નીકળી જાય. પરંતુ જો તે વસ્ત્રને ” કે “નિશ્ચયનો વિષય શુદ્ધ દ્રવ્ય છે.” આ લીટીના પહેલા લોધર-ફટકડી વગેરેના પાણીમાં બોળીને : ભાવનું અનુસંધાન આ ગાથા સાથે છે. તેથી તેની પછી તેને રંગ ચડાવવામાં આવે તો તે રંગ વસ્ત્ર : વિશેષ સ્પષ્ટતા તે ગાથામાં કરી ન હતી. જીવ બંધાય ઉપર કાયમ ટકી જાય. એ રીતે શુદ્ધ જીવને કર્મબંધ : છે એ બે પ્રકારે લેવામાં આવે છે. થતો નથી પરંતુ અશુદ્ધતારૂપે પરિણમે તો જીવ : અવશ્ય કર્મથી બંધાય છે. એ સમયે પણ બંધનની : જીવ પોતાના વિભાવ ભાવ વડે ભાવબંધને પૂરી જવાબદારી જીવની જ છે. * પ્રાપ્ત થાય છે. તે નિશ્ચયનય છે જીવ દ્રવ્યકર્મ વડે બંધાય છે એ વ્યવહારનયનું કથન છે. ખ્યાલમાં - ગાથા - ૧૮૯ : રહે કે બે કથનોનો સાથે વિચાર કરીએ તો જ અને -આ જીવ કેરા બંધનો સંક્ષેપ નિશ્ચય ભાખિયો : ત્યારે જ ત્યાં નય વિભાગ લાગુ પડે છે. માત્ર એક અહંતદેવે યોગીને; વ્યવહાર અન્ય રીતે કહ્યો. ૧૮૯. : કથનમાં નય લાગુ પડી શકે નહીં. આ (પૂર્વોક્ત રીતે) જીવોના બંધનો સંક્ષેપ - જિનાગમમાં નયના કથન માટેના નિયમો નિશ્ચયથી અહંત દેવોએ યતિઓને કહ્યો છે; ; છે, સિદ્ધાંતો છે. તે આ પ્રમાણે મુખ્ય તે નિશ્ચય વ્યવહાર અન્ય રીતે કહ્યો છે. * અને ગૌણ તે વ્યવહાર. આ ગાથાનો ભાવ સમજવો જરૂરી છે. જીવના : સ્વ-આશ્રિત તે નિશ્ચય અને પર-આશ્રિત તે બંધનું સ્વરૂપ સંક્ષેપમાં પરમાત્માએ દિવ્યધ્વનિ દ્વારા : વ્યવહાર. યતિઓને સમજાવ્યું છે. યતિ અર્થાત્ મુનિઓને આ ' આ પ્રમાણેની શૈલી કુંદકુંદાચાર્યદેવના સ્વરૂપનો બરોબર ખ્યાલ છે. જીવના સ્વભાવનો : શાસ્ત્રોમાં લેવામાં આવી છે. આ ગાથામાં સ્વાશ્રિત ખ્યાલ છે અને વિભાવનો બંધનો પણ ખ્યાલ છે. ; અને પરાશ્રિત અપેક્ષાએ નિશ્ચય અને વ્યવહાર તેણે સ્વભાવના આશ્રયે ઘણો બધો બંધ (વિભાવ) : નયના કથન કરવામાં આવ્યા છે. શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના ૨૩૦

Loading...

Page Navigation
1 ... 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268