Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
કરવાની રહેતી ન હોવાથી તે અપેક્ષાએ પણ : તે પરદ્રવ્યોને “અસ” કહેવામાં આવ્યા છે. નિરાલંબ થાય છે.
• અહીં તેના અનિત્યપણાની અપેક્ષાએ તેને અસત્ આ રીતે શુદ્ધાત્માને ધ્રુવ ગણીને તેને ' કહ્યા છે. તે શાશ્વત નથી. સંયોગો વિશ્વના પદાર્થોરૂપે શરણભૂત માનવામાં આવ્યો છે. હવે આચાર્યદેવ : શાશ્વત છે. પુદ્ગલ દ્રવ્યની જ રચના હોવાથી તે એક દૃષ્ટાંત આપે છે. એક મનુષ્ય મુસાફરી કરે : શાશ્વત છે. પરંતુ તેનો જીવ સાથેનો સંબંધ ક્ષણિક છે ત્યારે રસ્તામાં કોઈ વૃક્ષો આવે ખરા તેની : છે માટે તેને અસત્ કહેવામાં આવ્યા છે. અસત્ છાયા તેને થોડો સમય મળે પરંતુ તે ચાલતો રહે છે . શબ્દ અહીં શૂન્યના અર્થમાં નથી અને નાસ્તિપણું તેથી એવી છાયા થોડા સમય મળે અને ન પણ દર્શાવવા માટે પણ નથી. માત્ર જીવની સાથે ક્ષણિક મળે માટે તે અધવ છે. અહીં સંસારી જીવને ચાર • સંબંધમાં આવે છે એ અપેક્ષાએ જ એનું અનિત્યપણું ગતિના પરિભ્રમણામાં કયારેક શાતા-ઈન્દ્રિય : દર્શાવ્યું છે. જીવનો વિભાવ પણ એ રીતે જીવની સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે પરંતુ તે મુદતબંધી છે. : સાથે ક્ષણિક સંબંધરૂપ જ છે. સંયોગોની અનુકુળતા અને પ્રતિકૂળતા બદલાયા :
પદ્રવ્યને સહેતુક કહેવામાં આવ્યા છે. અઘાતિ જ કરે છે. બધા સંયોગો અધ્રુવ છે. તે જીવ જ્યારે : કર્મોના ઉદય અનુસાર જીવને સંયોગોની પ્રાપ્તિ પોતાના જ્ઞાયક સ્વભાવમાં હુંપણું સ્થાપે છે ત્યારે : થાય છે. તેથી સંયોગો એ અઘાતિ કર્મનું ફળ છે. તે તે ઘવ હોવાથી તેને શરણભૂત છે. શરીર સંયોગ : સંયોગોને અઘાતિ કર્મોદય સાથે નિમિત્ત નૈમિત્તિક બધું અધ્રુવ છે એ વાત વિસ્તારથી હવે પછીની : સંબંધ છે. કર્મોદય નિમિત્ત છે અને સંયોગો નૈમિત્તિક ગાથામાં કહે છે.
છે. આ રીતે સંયોગોને સહેતુક અર્થાત્ હેતુવાળા ૧ ગાથા - ૧૯૩
: કહેવામાં આવે છે. આ રીતે અજ્ઞાની જીવ માટે તે
: બધા નોકર્મ છે. જો જીવ વિભાવ ન કરે તો તે બધા લક્ષ્મી, શરીર, સુખદુઃખ અથવા શત્રુમિત્ર જનો અરે! જીવને નથી કંઈ ધ્રુવ, ધ્રુવ ઉપયોગ-આત્મક જીવ છે. ૧૯૭. :
: જ્ઞાનીના જોય માત્ર છે. શરીરો, ધન, સુખ દુઃખ અથવા શત્રુમિત્ર જનો :
: જીવનો વિભાવ ભાવ પણ સહેતુક છે. ત્યાં ઘાતિ એ કાંઈ જીવને ધ્રુવ નથી, ધ્રુવ તો ઉપયોગાત્મક : કર્મોનો ઉદય નિમિત્ત છે અને મોહ-રાગ-દ્વેષ એ આત્મા છે.
: જીવના નૈમિત્તિક પરિણામો છે. આ રીતે શરીરાદિ
: સર્વ પદ્રવ્યો અને પરાશ્રિત એવા વિભાવ ભાવો આત્મા સિવાય જે કાંઈ અન્ય છે તે બધું ,
: જીવને માટે અધ્રુવ છે. જ્ઞાની એ પરદ્રવ્યોનો આશ્રય આત્મા માટે અધ્રુવ છે. અહીં શરીર-ધન વગેરે :
• છોડીને પોતાના ધ્રુવ સ્વભાવને ધારણ કરે છે. પદ્રવ્યની વાત લેવામાં આવી છે. તે બધા પુગલ દ્રવ્યો હોવાથી તેનું પુદ્ગલ સાથે તાદાભ્યપણું છે. : - ગાથા - ૧૯૪ આત્માથી અત્યંત ભિન્નપણું છે. પછી વિભાવ
: -આ જાણી, શુદ્ધાત્મા બની, ધ્યાને પરમ નિજ આત્મને, ભાવની વાત કરે છે. જીવના પોતાના જ પરિણામો પદ્રવ્યના નિમિત્તે મલિન થાય છે. જીવના એવા
સાકાર અણ-આકાર હો, તે મોહગ્રંથિ ક્ષય કરે. ૧૯૪. વિભાવમાં પુગલનું નિમિત્તપણું હોવાથી પુગલને જે આમ જાણીને વિશુદ્ધાત્મા થયો થકો પરમ અશુદ્ધપણાના કારણ કહેવામાં આવે છે. આ રીતે ' આત્માને ધ્યાવે છે, તે સાકાર હો કે અનાકાર તે બધા પરદ્રવ્યો જીવને માટે અધ્રુવ છે. : હો. મોહ દુગ્રંથિને ક્ષય કરે છે. પ્રવચનસાર - પીયૂષા
૨૪૧
