Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
આગલા શ્લોકોનું અનુસંધાન લઈને આ : પણ સાથે વિચારણા આવશ્યક છે. તે પુરુષાર્થ માગી શ્લોકમાં પણ એ જ ભાવને ઘૂંટવામાં આવ્યો છે. આ લે છે. સમકિત થવા માટે અનંત પુરુષાર્થ જરૂરી મુનિદશામાં ત્રણ કષાયના અભાવપૂર્વકની ” છે. પછી આગળની ભૂમિકા માટે પુરુષાર્થ વધતો વીતરાગતા અને સંજવલન કષાયમાં ૨૮મુળ • જ જાય છે. ગુણના પાલનના ભાવો આ બન્નેનો સમન્વય : અર્થાત્ મેળવિશેષ જોવા મળે છે. જ્યારે પરિણામો :
હવે આ શ્લોકના અનુસંધાનથી વિચારીએ. સહજ હોય છે ત્યારે આવું જ હોય છે. શુદ્ધતાની :
: સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ જે ગૃહસ્થ જીવન જીવે છે
તેની મુખ્યતા રાખીને વિચાર કરીએ. એક જીવ સિદ્ધિમાં મહાવ્રત અને મુળગુણના પાલનની : સાથે એટલી પવિત્રતા. આવો જ સુયોગ હોય છે.
: અજ્ઞાની છે તે જ્ઞાની થાય ત્યારે તેની બાહ્ય
• પ્રવૃત્તિઓમાં કાંઈ ફેર પડે નહીં. તેના શુભાશુભ તેથી એક વિદ્યમાન હોય ત્યારે અન્ય અવશ્ય હાજર
• ભાવો પણ પહેલાની જેવા જ દેખાય છે. અહીં હોય છે. અહીં હઠ પ્રયોગની વાત નથી. અભવ્ય જીવ પણ દ્રવ્યલિંગ ધારણ કરે છે તે લેવું નથી.
: એ વિચારવાનું છે કે તેનું આચરણ હવે
: સમ્યગ્વારિત્ર નામ પામે છે. પરંતુ તેમાં કોઈ સમ્યગ્દષ્ટિ જીવને સ્વ-પરનો સ્પષ્ટ વિભાગ : બાહ્ય તફાવત નથી. આ રીતે શુભભાવ અને ખ્યાલમાં છે. તેણે મોહને દુર કર્યો છે તેથી પરમાં : બાહ્ય ક્રિયાની મુખ્યતાથી વિચારતા તે પહેલાની એકત્વબુદ્ધિની સાથે પરના ભોક્તાભાવનો પણ . જેમ જ સ્વાધ્યાય-ભગવાનની પૂજા વગેરે કરે છે સાથે જ ત્યાગ થયો છે. બાહ્ય વિષયો ભોગવાતા જ + અને પોતાના વેપાર ધંધાને પણ કરે છે. અર્થાત્ નથી એવો પાકો નિર્ણય હોવાથી તેને પરદ્રવ્ય પ્રત્યેના : જેને વૈરાગ્ય અને તદ્અનુસાર ત્યાગ કહી શકાય રાગ દ્વેષનું કોઈ પ્રયોજન નથી. જ્યારે પરદ્રવ્યને : એવું કાંઈ જોવા મળતું નથી. શ્રાવક અને ભોગવવા જ નથી ત્યારે તેને શુભભાવ અને તેના : મુનિપણાનો વિચાર કરીએ ત્યારે અંતરંગમાં ફળની પણ કોઈ મુખ્યતા નથી. અશુભ ભાવના ત્યાગના ભાવની વૃદ્ધિ-વૈરાગ્યની અધિકતા અને ફળની તેને ચિંતા નથી. તેથી શુભાશુભ ભાવોની - તે અનુસાર બાહ્ય ત્યાગ હોય છે. તેથી તે એક જાદા તેને ઉપયોગિતા નથી. આ રીતે સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ : પ્રકારની દશા છે. તે માટે ઘણો પુરુષાર્થ જરૂરી છે. વીતરાગતા તરફ આગળ વધે છે. આ સહજ : પરને જાદા જાણવા એ અલગ વાત છે પરંતુ પરિણામ છે. જ્ઞાનમાં પરદ્રવ્ય પરરૂપે જણાતા તેના
: અનાદિકાળની પરાશ્રયરૂપની પ્રવૃતિ ફેરવવી એ ત્યાગનો ભાવ જ સાધકને હોય છે.
: અલગ વાત છે. ગૃહસ્થ અવસ્થામાં એવું નથી. તેથી પરના અને વિભાવના ત્યાગનો નિર્ણય અને : જેણે શુભાશુભ ભાવને છોડ્યા નથી. અર્થાત્ જે અમલ એ બન્નેમાં ઘણો તફાવત હોય છે. નિર્ણયમાં : એવા ભાવોથી વિરમ્યો નથી. એ હવે મુનિપણું લેવા જ્ઞાન અને શ્રદ્ધાનની મુખ્યતા હોય છે અને અમલમાં : માટે તૈયાર થાય, કમર કસે એવો ભાવ આ શ્લોકમાં આચરણની મુખ્યતા હોય છે. બન્નેમાં પુરુષાર્થ જરૂરી : રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. જ્યારે મુનિદશાને યોગ્ય છે. સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિ એ દર્શન ચરણ ચારિત્ર - શુદ્ધતા પ્રગટ થશે ત્યારે ત્યાં સહજપણે મહાવ્રત છે. અને મુનિધર્મનું પાલન એ સંયમચરણ ચારિત્ર , વગેરે શુભભાવો હશે. તે ભાવોને અહીં દ્રવ્યથી છે. આ રીતે વિચારતાં જીવને સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિ : અવિરુદ્ધ આચરણરૂપે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. એ માત્ર શ્રદ્ધાનનું કાર્ય ન રહેતા ત્યાં ચારિત્રની '
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
