Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
એવા બે ભેદ પાડે છે. છાસ્થ શું ધ્યાવે છે. તે વાત કરી છે તેનો ભાવ ટીકાકાર આચાર્યદેવ કઈ રીતે પોતે પ્રથમ પોતાની રીતે રજૂ કરે છે. છદ્મસ્થમાં ' સમજે છે તે જોઈએ. પરમાત્માએ ભાવ ઘાતિ જ્ઞાની અને અજ્ઞાની બન્નેની વાત સાથે વિચારે છે. આ કર્મોનો અર્થાત્ મોહ-રાગ-દ્વેષનો અત્યંત અભાવ આપણે અહીં તેને માટે “સંસારી' શબ્દનો પ્રયોગ : કર્યો છે. નિમિત્ત અપેક્ષાએ ચાર ઘાતિ કર્મોનો નાશ કરીશું.
: કર્યો છે. જ્યારે સંસારી જીવને મોહ-રાગ-દ્વેષ સંસારી જીવના બે પરિણામની અલગ રીતે :
5 : વિદ્યમાન છે. અજ્ઞાનીને આ ત્રણ છે જ્યારે વાત કરે છે. એક ભાગમાં મોહ-રાગ-દ્વેષ એટલે કે : જ્ઞાનાને મોહનો અભાવ છે પરંતુ અસ્થિરતાનો શ્રદ્ધા અને ચારિત્રના પરિણામની વાત કરે છે. અને આ
ગ રાગ વિદ્યમાન છે. એવા જીવને મોહ (શ્રદ્ધા અને અન્યમાં જ્ઞાનની વાત કરે છે. આ રીતે જીવના :
• ચારિત્ર) વિદ્યમાન હોવાથી તે જીવો તૃષ્ણા સહિત પરિણામમાં જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર એ ત્રણ ગુણમાં : "
ગમ છે. તૃષ્ણા એટલે બાહ્ય વિષયોને ભોગવવાની જ્ઞાનને શ્રદ્ધા અને ચારિત્રના પરિણામોથી અલગ :
A : ઈચ્છા-અભિલાષા. તૃષ્ણા શબ્દ કોઈ અપેક્ષાએ
- પ્રથમ દર્શાવે છે. તે આ પ્રમાણે અહીં આપણી :
: ગૃદ્ધિભાવ દર્શાવે છે અને તે મિથ્યાત્વ સહિતની
ભાવ સમજણ માટે પરમાત્માના પરિણામનો પણ એ રીતે : ઈચ્છાના અર્થમાં પણ વાપરવામાં આવે છે. તે સાથો સાથ વિચાર સરખામણી કરી લઈએ.
ભાવની સરખામણીમાં ઈચ્છાને અસ્થિરતાના
* ભાવરૂપે પણ લઈ શકાય. સંસારી જીવને ઈચ્છાસંસારી (છમસ્થ) જીવ પરમાત્મા તુણા હોય છે એ વાત આપણને આ રીતે સહજ શ્રદ્ધા - ચારિત્ર- તૃષ્ણા-ઈચ્છા વીતરાગતા : લાગે પરંતુ અમૃતચંદ્રાચાર્યદેવનો આશય જાદો જ
જ્ઞાન પરોક્ષ જ્ઞાન-અલ્પજ્ઞ સર્વજ્ઞ : છે. કોની તૃષ્ણા? એ પ્રશ્નનો જવાબ એ છે કે જે
હવે સર્વ પ્રથમ આપણે અજ્ઞાની-સાધક અને ... વર્તમાનમાં વિદ્યમાન ન હોય તેની જ ઈચ્છા છે. પરમાત્માને કઈ રીતે સમજીએ છીએ તે યાદ કરી : જે વર્તમાનમાં વિદ્યમાન છે તે તો ભોગવાય છે. લઈએ.
: તેની ઈચ્છા નથી. તેથી ઈચ્છા શબ્દ દ્વારા જે
: વર્તમાનમાં અવિદ્યમાન છે. એવા વિષયોની વાત અજ્ઞાની જીવ ભોગવટા પ્રધાન છે. કર્મફળચેતના :
'': કરે છે. આપણે જાણીએ છીએ કે એક સમયે પ્રધાની છે. તે બાહ્ય વિષયોના ભોગવટામાં જ જીવન
* કોઈ એક સંયોગ પ્રત્યે આપણું લક્ષ છે. ત્યારે તે વ્યતીત કરે છે. સાધકને પોતાના સ્વભાવની મુખ્યતા :
* : સિવાય વિશ્વમાં અનંત પદાર્થો છે. તેથી તૃષ્ણા છે માટે તે બાહ્યમાંથી ઉપયોગને અંદરમાં સ્વભાવ
- કહેતા અભિલાષા એ અનંત પદાર્થોની છે. જેની સન્મુખ કરે છે. સવિકલ્પ દશામાં અસ્થિરતાના
: અભિલાષા છે તેવા પદાર્થોને અહીં અભિલસિત ભાવથી પર વસ્તુને ભોગવતો દેખાય છે. જ્યારે
' વિષયો કહ્યા છે. તૃષ્ણા શબ્દ દ્વારા આચાર્યદેવ પરમાત્મા સંપૂર્ણપણે પોતાના સ્વભાવમાં જ લીન
આવા અનંત અભિલસિત વિષયો તરફ આપણને છે. પોતાનું જ ધ્યાન કરે છે - અનુભવે છે. તેથી
લઈ જાય છે. તે જીવ વર્તમાનમાં જે છે તેનું લક્ષ પરમાત્મા કોનું ધ્યાન કરે છે એવો પ્રશ્ન આવે ત્યારે
: છોડીને આવા અભિલસિત વિષયોનું ધ્યાન કરે છે આપણે તો તુરત જ પરમાત્મા પોતાના પરમાત્મા
': એવી વાત અહીં કરે છે. અર્થાત જે વિદ્યમાન છે સ્વભાવનું જ ધ્યાન કરે છે એવો જવાબ આપી દઈએ.
• તેનું ધ્યાન નથી કરતો પરંતુ જે અવિદ્યમાન છે મૂળગાથામાં કુંદકુંદાચાર્યદેવે જે રજૂઆત : તેનું ધ્યાન કરે છે એમ અહીંદર્શાવવામાં આવ્યું છે. ૨૪૮
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના