Pravachansara Piyush Part 2

Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

Page 248

એવા બે ભેદ પાડે છે. છાસ્થ શું ધ્યાવે છે. તે વાત કરી છે તેનો ભાવ ટીકાકાર આચાર્યદેવ કઈ રીતે પોતે પ્રથમ પોતાની રીતે રજૂ કરે છે. છદ્મસ્થમાં ' સમજે છે તે જોઈએ. પરમાત્માએ ભાવ ઘાતિ જ્ઞાની અને અજ્ઞાની બન્નેની વાત સાથે વિચારે છે. આ કર્મોનો અર્થાત્ મોહ-રાગ-દ્વેષનો અત્યંત અભાવ આપણે અહીં તેને માટે “સંસારી' શબ્દનો પ્રયોગ : કર્યો છે. નિમિત્ત અપેક્ષાએ ચાર ઘાતિ કર્મોનો નાશ કરીશું.
: કર્યો છે. જ્યારે સંસારી જીવને મોહ-રાગ-દ્વેષ સંસારી જીવના બે પરિણામની અલગ રીતે :
5 : વિદ્યમાન છે. અજ્ઞાનીને આ ત્રણ છે જ્યારે વાત કરે છે. એક ભાગમાં મોહ-રાગ-દ્વેષ એટલે કે : જ્ઞાનાને મોહનો અભાવ છે પરંતુ અસ્થિરતાનો શ્રદ્ધા અને ચારિત્રના પરિણામની વાત કરે છે. અને આ
ગ રાગ વિદ્યમાન છે. એવા જીવને મોહ (શ્રદ્ધા અને અન્યમાં જ્ઞાનની વાત કરે છે. આ રીતે જીવના :
• ચારિત્ર) વિદ્યમાન હોવાથી તે જીવો તૃષ્ણા સહિત પરિણામમાં જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર એ ત્રણ ગુણમાં : "
ગમ છે. તૃષ્ણા એટલે બાહ્ય વિષયોને ભોગવવાની જ્ઞાનને શ્રદ્ધા અને ચારિત્રના પરિણામોથી અલગ :
A : ઈચ્છા-અભિલાષા. તૃષ્ણા શબ્દ કોઈ અપેક્ષાએ
- પ્રથમ દર્શાવે છે. તે આ પ્રમાણે અહીં આપણી :
: ગૃદ્ધિભાવ દર્શાવે છે અને તે મિથ્યાત્વ સહિતની
ભાવ સમજણ માટે પરમાત્માના પરિણામનો પણ એ રીતે : ઈચ્છાના અર્થમાં પણ વાપરવામાં આવે છે. તે સાથો સાથ વિચાર સરખામણી કરી લઈએ.
ભાવની સરખામણીમાં ઈચ્છાને અસ્થિરતાના
* ભાવરૂપે પણ લઈ શકાય. સંસારી જીવને ઈચ્છાસંસારી (છમસ્થ) જીવ પરમાત્મા તુણા હોય છે એ વાત આપણને આ રીતે સહજ શ્રદ્ધા - ચારિત્ર- તૃષ્ણા-ઈચ્છા વીતરાગતા : લાગે પરંતુ અમૃતચંદ્રાચાર્યદેવનો આશય જાદો જ
જ્ઞાન પરોક્ષ જ્ઞાન-અલ્પજ્ઞ સર્વજ્ઞ : છે. કોની તૃષ્ણા? એ પ્રશ્નનો જવાબ એ છે કે જે
હવે સર્વ પ્રથમ આપણે અજ્ઞાની-સાધક અને ... વર્તમાનમાં વિદ્યમાન ન હોય તેની જ ઈચ્છા છે. પરમાત્માને કઈ રીતે સમજીએ છીએ તે યાદ કરી : જે વર્તમાનમાં વિદ્યમાન છે તે તો ભોગવાય છે. લઈએ.
: તેની ઈચ્છા નથી. તેથી ઈચ્છા શબ્દ દ્વારા જે
: વર્તમાનમાં અવિદ્યમાન છે. એવા વિષયોની વાત અજ્ઞાની જીવ ભોગવટા પ્રધાન છે. કર્મફળચેતના :
'': કરે છે. આપણે જાણીએ છીએ કે એક સમયે પ્રધાની છે. તે બાહ્ય વિષયોના ભોગવટામાં જ જીવન
* કોઈ એક સંયોગ પ્રત્યે આપણું લક્ષ છે. ત્યારે તે વ્યતીત કરે છે. સાધકને પોતાના સ્વભાવની મુખ્યતા :
* : સિવાય વિશ્વમાં અનંત પદાર્થો છે. તેથી તૃષ્ણા છે માટે તે બાહ્યમાંથી ઉપયોગને અંદરમાં સ્વભાવ
- કહેતા અભિલાષા એ અનંત પદાર્થોની છે. જેની સન્મુખ કરે છે. સવિકલ્પ દશામાં અસ્થિરતાના
: અભિલાષા છે તેવા પદાર્થોને અહીં અભિલસિત ભાવથી પર વસ્તુને ભોગવતો દેખાય છે. જ્યારે
' વિષયો કહ્યા છે. તૃષ્ણા શબ્દ દ્વારા આચાર્યદેવ પરમાત્મા સંપૂર્ણપણે પોતાના સ્વભાવમાં જ લીન
આવા અનંત અભિલસિત વિષયો તરફ આપણને છે. પોતાનું જ ધ્યાન કરે છે - અનુભવે છે. તેથી
લઈ જાય છે. તે જીવ વર્તમાનમાં જે છે તેનું લક્ષ પરમાત્મા કોનું ધ્યાન કરે છે એવો પ્રશ્ન આવે ત્યારે
: છોડીને આવા અભિલસિત વિષયોનું ધ્યાન કરે છે આપણે તો તુરત જ પરમાત્મા પોતાના પરમાત્મા
': એવી વાત અહીં કરે છે. અર્થાત જે વિદ્યમાન છે સ્વભાવનું જ ધ્યાન કરે છે એવો જવાબ આપી દઈએ.
• તેનું ધ્યાન નથી કરતો પરંતુ જે અવિદ્યમાન છે મૂળગાથામાં કુંદકુંદાચાર્યદેવે જે રજૂઆત : તેનું ધ્યાન કરે છે એમ અહીંદર્શાવવામાં આવ્યું છે. ૨૪૮
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના