Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

View full book text
Previous | Next

Page 248
________________ એવા બે ભેદ પાડે છે. છાસ્થ શું ધ્યાવે છે. તે વાત કરી છે તેનો ભાવ ટીકાકાર આચાર્યદેવ કઈ રીતે પોતે પ્રથમ પોતાની રીતે રજૂ કરે છે. છદ્મસ્થમાં ' સમજે છે તે જોઈએ. પરમાત્માએ ભાવ ઘાતિ જ્ઞાની અને અજ્ઞાની બન્નેની વાત સાથે વિચારે છે. આ કર્મોનો અર્થાત્ મોહ-રાગ-દ્વેષનો અત્યંત અભાવ આપણે અહીં તેને માટે “સંસારી' શબ્દનો પ્રયોગ : કર્યો છે. નિમિત્ત અપેક્ષાએ ચાર ઘાતિ કર્મોનો નાશ કરીશું. : કર્યો છે. જ્યારે સંસારી જીવને મોહ-રાગ-દ્વેષ સંસારી જીવના બે પરિણામની અલગ રીતે : 5 : વિદ્યમાન છે. અજ્ઞાનીને આ ત્રણ છે જ્યારે વાત કરે છે. એક ભાગમાં મોહ-રાગ-દ્વેષ એટલે કે : જ્ઞાનાને મોહનો અભાવ છે પરંતુ અસ્થિરતાનો શ્રદ્ધા અને ચારિત્રના પરિણામની વાત કરે છે. અને આ ગ રાગ વિદ્યમાન છે. એવા જીવને મોહ (શ્રદ્ધા અને અન્યમાં જ્ઞાનની વાત કરે છે. આ રીતે જીવના : • ચારિત્ર) વિદ્યમાન હોવાથી તે જીવો તૃષ્ણા સહિત પરિણામમાં જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર એ ત્રણ ગુણમાં : " ગમ છે. તૃષ્ણા એટલે બાહ્ય વિષયોને ભોગવવાની જ્ઞાનને શ્રદ્ધા અને ચારિત્રના પરિણામોથી અલગ : A : ઈચ્છા-અભિલાષા. તૃષ્ણા શબ્દ કોઈ અપેક્ષાએ - પ્રથમ દર્શાવે છે. તે આ પ્રમાણે અહીં આપણી : : ગૃદ્ધિભાવ દર્શાવે છે અને તે મિથ્યાત્વ સહિતની ભાવ સમજણ માટે પરમાત્માના પરિણામનો પણ એ રીતે : ઈચ્છાના અર્થમાં પણ વાપરવામાં આવે છે. તે સાથો સાથ વિચાર સરખામણી કરી લઈએ. ભાવની સરખામણીમાં ઈચ્છાને અસ્થિરતાના * ભાવરૂપે પણ લઈ શકાય. સંસારી જીવને ઈચ્છાસંસારી (છમસ્થ) જીવ પરમાત્મા તુણા હોય છે એ વાત આપણને આ રીતે સહજ શ્રદ્ધા - ચારિત્ર- તૃષ્ણા-ઈચ્છા વીતરાગતા : લાગે પરંતુ અમૃતચંદ્રાચાર્યદેવનો આશય જાદો જ જ્ઞાન પરોક્ષ જ્ઞાન-અલ્પજ્ઞ સર્વજ્ઞ : છે. કોની તૃષ્ણા? એ પ્રશ્નનો જવાબ એ છે કે જે હવે સર્વ પ્રથમ આપણે અજ્ઞાની-સાધક અને ... વર્તમાનમાં વિદ્યમાન ન હોય તેની જ ઈચ્છા છે. પરમાત્માને કઈ રીતે સમજીએ છીએ તે યાદ કરી : જે વર્તમાનમાં વિદ્યમાન છે તે તો ભોગવાય છે. લઈએ. : તેની ઈચ્છા નથી. તેથી ઈચ્છા શબ્દ દ્વારા જે : વર્તમાનમાં અવિદ્યમાન છે. એવા વિષયોની વાત અજ્ઞાની જીવ ભોગવટા પ્રધાન છે. કર્મફળચેતના : '': કરે છે. આપણે જાણીએ છીએ કે એક સમયે પ્રધાની છે. તે બાહ્ય વિષયોના ભોગવટામાં જ જીવન * કોઈ એક સંયોગ પ્રત્યે આપણું લક્ષ છે. ત્યારે તે વ્યતીત કરે છે. સાધકને પોતાના સ્વભાવની મુખ્યતા : * : સિવાય વિશ્વમાં અનંત પદાર્થો છે. તેથી તૃષ્ણા છે માટે તે બાહ્યમાંથી ઉપયોગને અંદરમાં સ્વભાવ - કહેતા અભિલાષા એ અનંત પદાર્થોની છે. જેની સન્મુખ કરે છે. સવિકલ્પ દશામાં અસ્થિરતાના : અભિલાષા છે તેવા પદાર્થોને અહીં અભિલસિત ભાવથી પર વસ્તુને ભોગવતો દેખાય છે. જ્યારે ' વિષયો કહ્યા છે. તૃષ્ણા શબ્દ દ્વારા આચાર્યદેવ પરમાત્મા સંપૂર્ણપણે પોતાના સ્વભાવમાં જ લીન આવા અનંત અભિલસિત વિષયો તરફ આપણને છે. પોતાનું જ ધ્યાન કરે છે - અનુભવે છે. તેથી લઈ જાય છે. તે જીવ વર્તમાનમાં જે છે તેનું લક્ષ પરમાત્મા કોનું ધ્યાન કરે છે એવો પ્રશ્ન આવે ત્યારે : છોડીને આવા અભિલસિત વિષયોનું ધ્યાન કરે છે આપણે તો તુરત જ પરમાત્મા પોતાના પરમાત્મા ': એવી વાત અહીં કરે છે. અર્થાત જે વિદ્યમાન છે સ્વભાવનું જ ધ્યાન કરે છે એવો જવાબ આપી દઈએ. • તેનું ધ્યાન નથી કરતો પરંતુ જે અવિદ્યમાન છે મૂળગાથામાં કુંદકુંદાચાર્યદેવે જે રજૂઆત : તેનું ધ્યાન કરે છે એમ અહીંદર્શાવવામાં આવ્યું છે. ૨૪૮ શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના

Loading...

Page Navigation
1 ... 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268