Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
બધું ગોપવીને પોતાના સ્વભાવમાં ઠરી જાય છે. : દશાની પ્રાપ્તિ કેવી રીતે કરી શકે તે માર્ગ આચાર્યદેવ અહીં તો તેના ભાવની મુખ્યતાથી વાત ચાલે છે. દર્શાવવા માગતા હતા. શેય તત્ત્વ પ્રજ્ઞાપન અધિકાર એ જ જ્ઞાની કયારેક એમ પણ કહે છે કે મને
• એ ખરેખર દર્શન અધિકાર છે. જ્ઞાન પૂર્વક શ્રદ્ધાન શુદ્ધાત્માનો અનુભવ થયો. ત્યારે તે પ્રગટ પર્યાયને :
' હોય છે. નિર્ણયાત્મક જ્ઞાન સહિતની શ્રદ્ધામાં ૌણ કરીને સ્વભાવને મુખ્ય કરીને પ્રથમ ૩ : નિઃશંકતા હોય છે. પોતાનો સ્વભાવ કેવો છે તેનું વર્ણન પોતે શ્રીગુરુ : સર્વજ્ઞ સ્વભાવ વડે જ્ઞાયક સ્વભાવી આત્માનો પાસેથી સાંભળ્યું છે. પોતે પોતાનો સ્વભાવનો : નિર્ણય જ્ઞાનતત્ત્વ પ્રજ્ઞાપન અધિકારમાં કરવામાં મહિમા કર્યો છે. તેનું શક્તિરૂપ સામર્થ્ય કેવું : આવ્યો. જ્ઞાન દ્વારા જે આત્માનું સ્વરૂપ દર્શાવવામાં એટલે કેટલું છે તેનો ખ્યાલ કર્યો છે. એ સ્વભાવનો આવ્યું છે તે આત્મા એમ જ છે એનો યથાર્થ નિર્ણય મહિમા લાવીને તેનો પ્રત્યક્ષ આસ્વાદ લેવા માટે તે ' કરવામાં આ અધિકારમાં આચાર્યદેવે સર્વ પ્રથમ પુરુષાર્થ કરે છે. જ્યાં સુધી વિકલ્પ છે ત્યાં સુધી : જીવનું પદાર્થરૂપનું સ્વરૂપ શું છે તે વિસ્તારથી લીધું પરોક્ષપણું છે, વેદન નથી. જ્યારે નિર્વિકલ્પ ; છે. બધા દ્રવ્યોને લાગુ પડતું આ બંધારણ ઘણું જ દશા થાય છે. ત્યારે તે સ્વભાવ પોતાની જ્ઞાનની : અગત્યનું સ્થાન ધરાવે છે. તેની મજબૂતિ ઉપર જ પર્યાયમાં પ્રત્યક્ષ થાય છે. મનનું અવલંબન હતું : બધો આધાર છે. ત્યારબાદ જીવને કેન્દ્રમાં રાખીને ત્યાં સુધી પરોક્ષપણું હતું. હવે તેને સાચા અર્થમાં : છ દ્રવ્યોનું સ્વરૂપ વિસ્તારથી સમજાવવામાં આવ્યું પોતાના સ્વભાવનું જાણપણું થયું છે. અનુમાન છે. ત્યારબાદ જ્ઞાન શેય વિભાગ અધિકાર દ્વારા જ્ઞાન જ્ઞાનમાં જે મહિમા હતો તેના કરતા તે સ્વભાવનો : લક્ષણ વડે પોતાના આત્માને પરદ્રવ્યથી ભિન્ન કઈ સાક્ષાત્ અનુભવ થતાં તેને ઘણો જ મહિમા વધી રીતે લક્ષમાં લેવો અને ભેદજ્ઞાનનો પ્રયોગ કેવી રીતે જાય છે. એક સિદ્ધાંત ખ્યાલમાં રાખવો કે સ્વભાવનું : કરવો એ વાત ઘણા જ વિસ્તારથી લીધી છે. અહીં જ્ઞાન માત્ર હોય તેનું વેદન ન હોય પર્યાયનું જ્ઞાન : પરદ્રવ્યમાં શરીરની મુખ્યતા રાખીને કથન કરવામાં અને વેદના બન્ને હોય છે.
: આવ્યું છે. જીવને શરીરમાં જે આત્મબુદ્ધિ છે તે અતિ
: ગાઢ છે. તેને છોડવી સહજ નથી તેથી આચાર્યદેવે ૧ ગાથા - ૧૯૯
* શરીરથી અને શરીરને પ્રાપ્ત ઈન્દ્રિયોથી ભેદજ્ઞાન શ્રમણો, જિનો, તીર્થકરો આ રીત સેવી માર્ગને,
* કઈ રીતે થાય તે સમજાવ્યું છે. સિદ્ધિ વર્યા; નમું તેમને, નિર્વાણના તે માર્ગને. ૧૯૯. • આશ્રયભૂત પોતાનો જ્ઞાયક સ્વભાવ અને જિનો, જિનેન્દ્રો અને શ્રમણો (અર્થાત સામાન્ય : તેના આશ્રયનું ફળ પરમ નિર્વાણ. એ રીતે ધર્મની કેવળીઓ, તીર્થકરો અને મનિઓ) આ રીતે . શરૂઆતથી લઈને પૂર્ણતા સુધીની બધી વિગત આ (પૂર્વે કહેલી રીત જ) માર્ગમાં આરૂઢ થયા થકા ' અધિકારમાં આપવામાં આવી છે. અલબત્ત અહીં સિદ્ધ થયા. નમસ્કાર હો તેમને અને તે નિવાર્ણ • ચારિત્રની પર્યાયની આત્મ સાધનાની વિગત નથી. માર્ગને.
(તે હવે પછીના અધિકારમાં આવશે) પરંતુ
- મોક્ષમાર્ગની શરૂઆતથી લઈને પૂર્ણતા સુધીનું બધું આચાર્યદેવ હવે શેય તત્ત્વ પ્રજ્ઞાપન અધિકાર : કાર્ય સ્વભાવમાં હુંપણું સ્થાપીને તેનો આશ્રય પૂર્ણ કરવાની તૈયારીમાં છે. અનાદિનો અજ્ઞાની જીવ : કરવાથી થાય છે. એ સ્પષ્ટ દર્શાવ્યું છે. સમયસાર પરિભ્રમણનો અભાવ કરીને-ધ્રુવ-અચલ એવી સિદ્ધ : ગા. ૧૮માં શ્રદ્ધાના આ બે પાસા સ્પષ્ટ શબ્દો દ્વારા ૨૫૪
જ્ઞેયતત્વ – પ્રજ્ઞાપન
