Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
એમ સામસામી વાત આવે છે. પરમાત્માની સ્તુતિ : છે. આ રીતે વિચારતા જિનાગમ જ સત્ શાસ્ત્ર છે. કરવાની શરૂઆત કરે ત્યારે પોતે જુદો છે પરંતુ : વીતરાગ હોય તે સર્વજ્ઞ થાય છે. અન્યમત રાગી છે જ્યારે સ્તુતિ કરનાર (ધ્યાતા પુરુષો અને જેની . માટે ત્યાં સર્વજ્ઞ શક્ય નથી. રાગી અને અલ્પજ્ઞા સ્તુતિ કરવામાં આવે છે (શ્રેય) એ વચ્ચે અભેદપણું : જીવોનું લખાણ એ સંપૂર્ણ સત્ય હોય શકે નહીં. સધાય છે ત્યારે દ્વેત રહેતું નથી. પાડાનું ધ્યાન કરનાર : માટે અહીં જિન ભગવંતે કહેલા શબ્દબ્રહ્મની વાત મનુષ્ય પાડારૂપનું આચરણ કરે છે એમ પરમાત્માનું : લીધી છે. ધ્યાન કરનારો સ્વયં પરમાત્મા થઈ જાય છે. પરમાત્મ : દશાનું ધ્યાન કરનારો પરમાત્મા દશા ઉપરથી તેના :
જિનાગમ વસ્તુના અનેકાંત સ્વરૂપને દર્શાવે પરમાત્મ સ્વભાવ ઉપર ચાલ્યો જાય છે. પર્યાયને ' છે. અનેકાંત વસ્તુ સ્વરૂપ સ્યાદ્વાદ શૈલી દ્વારા જ ગૌણ કરીને એવી દશાને ઉત્પન્ન કરનાર શક્તિરૂપ :
• સમજાવી શકાય છે. વસ્તુ સ્વરૂપને બધા પડખેથી સામર્થ્ય ઉપર તેની દૃષ્ટિ જાય છે અને સિદ્ધ સમાન :
• ખ્યાલમાં લેવાથી જ તે જ્ઞાન નિર્ણયાત્મક બની શકે મારો સ્વભાવ છે. એ રીતે અન્ય સિદ્ધ ભગવાન :
ન : છે. જ્ઞાનીઓ વસ્તુ સ્વરૂપને આ રીતે સમજાવે છે. ઉપરથી તે પોતાના શદ્ધ સ્વભાવ ઉપર આવી જાય : હવે સમજનારો કઈ રીતે સમજે છે તે વાત કહે છે. છે. આ રીતે અન્ય સિદ્ધ ભગવંતનું ધ્યાન કરતા » શાસ્ત્રના સભ્ય અભ્યાસની વાત કરે છે. જ્ઞાનીઓ કરતા તે પોતાનું ધ્યાન કરવા લાગે છે. જે રીતે :
: જે રીતે સમજાવે છે તે રીતે સમજવું તેને સમ્યક અન્ય સિદ્ધ ભગવંતો તરફનું લક્ષ છોડીને તે પોતાના અભ્યાસ કહેવામાં આવે છે. જ્ઞાનીઓ સ્વાવાદ શુદ્ધાત્મા સુધી પહોંચે છે તે રીતે શદ્ધાત્માને નમસ્કાર : શૈલીથી નવિભાગ વડે સમજાવે છે અને પાત્ર જીવે કરનારો અનંત સિદ્ધ ભગવંતોને નમસ્કાર કરે છે : પણ ન વિભાગથી તે સમજવું જરૂરી છે. તે પ્રમાણે એવું અહીં ટીકામાં કહેવામાં આવ્યું છે. આ રીતે : કરવાથી પાત્ર જીવને પોતાના અનેકાંત સ્વરૂપનો એકના નમસ્કારમાં બન્નેના નમસ્કાર આવી જાય : સાચો ખ્યાલ આવે છે. બધા પડખાથી સમજવાથી છે. આ રીતે વિચારીએ ત્યારે સવિકલ્પ- : જ્ઞાન નિર્ણયાત્મક બને છે. નિર્વિકલ્પદશા એવા ભેદનો વિચાર કરવાનો નથી. :
જિનાગમમાં વસ્તુ સ્વરૂપ જે રીતે સમજાવ્યું અહીં માત્ર એક બીજા વચ્ચેની સંધિ - પરમાંથી : છે તેને સાચા અર્થમાં સમજવા માટે આ બધું લખાણ સ્વમાં અને સ્વમાંથી પર સાથેના સંબંધો કઈ રીતે કે જીવની મુખ્યતાથી વિચારવું જરૂરી છે. એ લખાણને થાય તે જ અપેક્ષા વિચારવાની છે. આ રીતે વિચારતા : દ્રવ્યકર્મની મુખ્યતાથી પણ વિચારી શકાય છે. પરંતુ સાધકને ભાવ નમસ્કાર સદાય સ્વયમેવ હોય છે : એ રીતે વિચારતા આત્મલાભ શક્ય નથી. પૂ. એવું આચાર્યદેવ કહેવા માગે છે.
• ગુરુદેવશ્રીનો પરમ ઉપકાર છે કે પોતાને મુખ્ય કળશ ૧૦
* રાખીને સર્વે મુમુક્ષુઓને અભ્યાસ કરાવ્યો છે.
: પોતાના પ્રવચનોમાં તેઓશ્રીએ શુદ્ધાત્માની ટીકાકાર આચાર્યદેવ પોતાની આગવી :
: મુખ્યતાથી જ બધું વર્ણન કર્યું છે, એ જ પ્રકારે ઉપદેશ શૈલીમાં આ અધિકારપૂર્ણ કરતા ત્રણ કળશની રચના :
: આપ્યો છે. આ રીતે અભ્યાસ કરવાનું ફળ શું છે તે કરે છે. આ કળશમાં શાસ્ત્રાભ્યાસનું ફળ દર્શાવે :
વાત આ કળશમાં આચાર્યદેવ કહે છે. છે. સર્વ પ્રથમ તો સત્ શાસ્ત્ર કોને કહેવાય તે નક્કી : કરવું જરૂરી છે. સર્વજ્ઞના જ્ઞાનને અનુસરીને જે ; આ શેય તત્ત્વ પ્રજ્ઞાપન અધિકાર છે. તેથી લખાણ હોય તે જ પ્રમાણ છે. માન્ય કરવા યોગ્ય ; તેમાં શેયનું સ્વરૂપ સમજાવવામાં આવ્યું છે. જ્ઞાનના ૨૬૦
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
