Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
પોતે શુદ્ધતા પ્રગટ કરી છે. મમત્વનો ત્યાગ કર્યો : જ્ઞાનીને હોવાથી એ સાધક દશામાં આગળ વધતો છે. અહીં માત્ર ઉપશમ કે ક્ષયોપશમની વાત નલેતા : જાય છે. પોતે આ રીતે “ચારિત્ર ખલુ ધમ્મો” એ ‘ઉખેડી નાખીને' શબ્દ દ્વારા ક્ષાયિક ભાવનો ધ્વનિ : સ્થિતિએ પહોંચ્યા છે. મુનિપણાનું પાલન કરી રહ્યા લીધો છે. પરાશ્રયે થતા પોતાના અનેકરૂપ : છે. વિભાવભાવો હવે પ્રગટ ન થતા હોવાથી પોતે : પોતે આ પ્રકારની સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન, નિઃશંકપણે સ્વભાવને જ પ્રાપ્ત કરીને ત્યાં જ : સમ્યક ચારિત્રની પર્યાય દ્વારા પોતાના શુદ્ધાત્માને હિતબુદ્ધિપૂર્વક ટકે છે.
જ નમસ્કાર કરે છે. એવા નમસ્કારમાં અન્ય અનંત આમાં સદા પ્રીતિવંત બન. આમાં સદા સંતષ્ટ ને : અરિહંતો અને સિદ્ધોને નમસ્કાર થઈ જાય છે. તે આનાથી બન તું તૃપ્ત, ઉત્તમ થશે તજને સુખ અહો ! : નિશ્ચય પૂર્વકનો વ્યવહાર નમસ્કાર છે. સમયસાર
સમયસાર ગા. ૨૦૬ : શાસ્ત્રમાં તીર્થંકર પરમાત્માની સ્તુતિ અંગે થોડી તું સ્થાપ નિજને મોક્ષપંથે, ધ્યા અનભવ દેહને. . ગાથાઓ લીધી છે ત્યાં શરીરની સ્તુતિ કરવાથી તેમાં જ નિત્ય વિહાર કર, ન વિહર પરદ્રવ્યો વિષે. : તીર્થંકર ભગવાનની સ્તુતિ થતી નથી. પરંતુ
સમયસાર ગા.૪૨૨
- પરમાત્માના પ્રગટ ગુણોની સ્તુતિ કરવાથી જ
: પરમાત્માની સ્તુતિ થાય છે એમ લીધું છે. સ્વાનુભૂતિ દ્વારા અતીન્દ્રિય સુખનો સ્વાદ : લેનારો જ્ઞાની હવે નિઃશંકરૂપે અને નિષ્કપરૂપે
': ભગવાનની સ્તુતિમાં શરીરનું વર્ણન આવે છે તેને
: ભગવાનની વ્યવહાર સ્તુતિ ગણવામાં આવી છે. પોતાના શુદ્ધ સ્વભાવમાં જ સ્થિત રહે છે. ગાથામાં
: સ્તુતિમાં પ્રગટ ગુણો અને શરીરના વર્ણનો પણ છેલ્લે અમૃતચંદ્રાચાર્યદેવ શુદ્ધાત્માને નમસ્કાર કરે :
• આવે છે. ત્યારબાદ તીર્થંકર પરમાત્માની નિશ્ચય છે. પ્રથમ શ્રદ્ધા ગુણને યાદ કરે છે. દર્શન વિશુદ્ધિ :
- સ્તુતિનું સ્વરૂપ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. તેમાં જિતેન્દ્રિય એ મૂળ છે. “દંસણ મૂળો ધમો” સમ્યગ્દર્શનથી :
જિનનું વર્ણન લખ્યું છે. અર્થાત્ જે જ્ઞાની જ્ઞેય જ્ઞાયક ધર્મની-મોક્ષમાર્ગની શરૂઆત થાય છે.
અને ભાગ્ય ભાવક સંકર દોષને દૂર કરે છે તેને સમ્યગ્દર્શનની પહેલા અને સાથે સમ્યજ્ઞાન હોય
: નિશ્ચય સ્તુતિ છે એમ કહ્યું છે. અર્થાત્ જે પોતાનું છે. જ્ઞાનપૂર્વક જ શ્રદ્ધાન હોય છે માટે જ્ઞાન પ્રથમ
: અજ્ઞાન દૂર કરીને જ્ઞાની થાય છે તે સાચા અર્થમાં અને શ્રદ્ધા પછી એવો ક્રમ સમયસાર ગા. ૧૮માં
• તીર્થંકર ભગવાનને ઓળખે છે અને તે જ સાચી લીધો છે. તેમ છતાં જ્યારે શ્રદ્ધાન સાચું થાય છે
- સ્તુતિ કરે છે. અર્થાત્ જે પરમાત્માને નમસ્કાર કરે ત્યારે જ જ્ઞાનને સમ્યક્ કહેવામાં આવે છે. વસ્તુના :
: છે તે પોતાને (તે પરમાત્મ દશા રુચિ છે માટે) સ્વરૂપને યથાર્થપણે બધા પડખેથી જ્ઞાનમાં લઈને : જ્ઞાન નિર્ણયાત્મક થાય છે. તેના અનુસંધાનમાં જ :
: નમસ્કાર કરે છે. પોતાને તે રુચિ છે તે નક્કી કેવી શ્રદ્ધા સમ્યક થાય છે. સમ્યજ્ઞાન એટલે સ્વ અને :
: રીતે થાય? પોતે વીતરાગ માર્ગમાં આવે અર્થાત્ પર વચ્ચે વિવેક કરનાર જ્ઞાન. આવું જ્ઞાન સાધક
* ત્યાં પ્રથમ પદરૂપ સમકિતની પ્રાપ્તિ કરે તેને અર્થાત્ અને સિદ્ધ દશામાં ચાલુ જ રહે છે. આવા જ્ઞાન :
: જ્ઞાનીને પરમાત્માની નિશ્ચય સ્તુતિ અર્થાત્ નમસ્કાર શ્રદ્ધાનપૂર્વકનું આચરણ એ સમ્યક ચારિત્ર છે. ત્યાં : હાલ છે. સ્વરૂપલીનતા છે. સખને માટે સ્વભાવ એક જ . આ રીતે જે પોતાના સ્વભાવની સ્તુતિ કરે આશ્રય કરવા યોગ્ય છે. અને પરાશ્રય સંપૂર્ણપણે : તેને તીર્થકર ભગવાનની સ્તુતિ છે અને જે તીર્થંકરની છોડવા લાયક છે એનો નિર્ણય અને નિઃશંકતા : સ્તુતિ કરે છે તેને પોતાના શુદ્ધાત્માની સ્તુતિ છે પ્રવચનસાર - પીયૂષા
૨૫૯
