Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
કરી, સમ સુખ દુઃખ થયો થકો શ્રમણ્યમાં : છે ત્યાં રાગ કે દ્વેષ કરવાનું રહેતું નથી. આ રીતે (મુનિપણામાં) પરિણમે છે, તે અક્ષય સૌખ્યને : મોહનો નાશ થતાં હવે રાગ-દ્વેષ અને શુભાશુભ પ્રાપ્ત કરે છે.
• ભાવો નિરાશ્રય થયા થકા અલ્પકાળમાં સંપૂર્ણ
: નાશને પ્રાપ્ત થાય છે. મોહના નાશનું આ ફળ છે. શુદ્ધાત્માની પ્રાપ્તિ થતાં મોહ ગ્રંથિનો નાશ : થાય છે એ આપણે ખ્યાલમાં લીધું. હવે મોહ ગ્રંથિનો : સમ સુખ દુઃખ નાશ થતાં શું થાય છે એ વાત આ ગાથામાં દર્શાવે :
અહીં આચાર્યદેવ ઈન્દ્રિય સુખ-દુઃખની વાત છે. મિથ્યાત્વના સદુભાવમાં રાગ-દ્વેષ અવશ્ય હોય :
* : કરે છે. શુભ ભાવ - પુણ્યપ્રકૃત્તિ, અનુકૂળ સંયોગો છે. સમ્યગ્દર્શનની પ્રગટતાં થતાં હવે રાગ-દ્વષ + અને ઈન્દ્રિય સખ. અશુભ ભાવ - પાપપ્રકૃત્તિ - થવાનું કોઈ કારણ રહેતું નથી. તેથી નિરાશ્રય થયા : પ્રતિકળ સંયોગો અને ઈન્દ્રિય દુઃખ. આ પ્રમાણેના થકા રાગ-દ્વેષનો ક્રમશઃ અભાવ થાય છે.
- નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધો અનાદિકાળથી ચાલ્યા કરે મિથ્યાત્વના પરિણામ પરાશ્રયે થાય છે. ' છે. પરદ્રવ્ય ભોગવાતા જ નથી એવો નિર્ણય છે અજ્ઞાનીને પરમાં હિતબુદ્ધિ છે. બાહ્ય વિષયોને : માટે સંયોગોમાં અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ એવા ભેદ ભોગવતા મને સુખ થાય છે એવું એ માને છે. માટે : તે પાડતાં નથી. વળી મિથ્યાત્વનો અભાવ થતાં જ્ઞાની તે સુખ માટે ઉપયોગને બહાર-પરદ્રવ્યમાં લગાવે : સ્વતંત્રપણે કર્તા થઈને શુભાશુભ ભાવો પણ કરતો છે. મોયુક્ત જીવનો ઉપયોગ જે બાહ્યમાં જાય છે : નથી. જ્ઞાનીએ અતીન્દ્રિય આનંદનો સ્વાદ માણ્યો તે પરદ્રવ્યના સંયોગમાં આવતા રાગ અને દ્વેષ એવા : છે તેથી તેને ઈન્દ્રિય દુઃખ કે સુખ બેમાંથી એક પણ બે ભાવરૂપ થઈ જાય છે. કોઈ પદાર્થ ગમે અને ' પ્રકારના ફળમાં રસ નથી. તે ઈન્દ્રિય સુખ અને દુઃખ કોઈ ન ગમે. એક જ પદાર્થ કયારેક ગમે અને : બન્નેને સમાનપણે હેય જાણે છે. તેથી તેને ઈન્દ્રિય કયારેક ન ગમે આવું થયા કરે છે. અનેક બાહ્ય : સમ સુખ દુ:ખ ગણવામાં આવે છે. આ પ્રકારના પદાર્થોમાંથી એક સમયે કોઈ એકને વિષય : સમ સુખ-દુ:ખપણામાં જ્ઞાન-શ્રદ્ધાનની મુખ્યતા રહે બનાવવાનું હોય છે માટે તેને પસંદગી મુજબ મુખ્ય છે. ગૌણ કરવું જરૂરી છે અને જેને મુખ્ય કરે તેના પ્રત્યે : જ્ઞાનીને પૂર્વબદ્ધ કર્મો ઉદયમાં આવીને રાગ અને જેને ગૌણ કરે તેના પ્રત્યે દ્વેષ એવું થયા : સંયોગરૂપ ફળ આપે છે. જીવ તેમાં અસ્થિરતાના વિના રહેતું નથી.
: ભાવથી જોડાયને ઈન્દ્રિય સુખ કે દુઃખનો અનુભવ જ્યારે મિથ્યાત્વનો નાશ થાય છે ત્યારે તેને : પણ કરે છે. તેમ હોવા છતાં તેને જે સુખ દુઃખની ઉપયોગ બાહ્ય વિષયોમાં લગાડવાનું પ્રયોજન નથી : પ્રાપ્તિ થાય છે તેના પ્રત્યે તે ઉદાસીન છે. નિર્વિકલ્પ બાહ્યમાંથી સુખ મળે છે એવી વિપરીત માન્યતાનો : દશાનો અભાવ કરીને વિકલ્પ ઉત્પન્ન થયા છે. તેથી નાશ થયો હોવાથી તેને પરદ્રવ્યને ગ્રહણ કરવા - :
: તે અતીન્દ્રિય સુખના અનુભવને છોડીને આકુળતા તેના માલિક થવા કે તેને ભોગવવાના ભાવો રહેતા • અનુભવે છે. આમ હોવાથી તેને એ અપેક્ષાએ માત્ર નથી. તેની નિરર્થકતા તેને ભાસી છે તેથી અનાદિના : દુઃખનો જ અનુભવ છે. તેથી એ રીતે તેને સમભાવ સંસ્કારવશ એવા ભાવ આવે તો પણ તેમાં જોર નથી. : છે. જ્ઞાનમાં પદાર્થો પરશેયરૂપે ભાસે છે માટે તેના : જ્ઞાની સ્વભાવના આશ્રયે સત્તામાં પડેલા ત્યાગનો ભાવ જ તેને આવે છે. જ્યાં ત્યાગનો ભાવ : કર્મોનો ક્ષય કરતો જાય છે. જે કર્મો એ રીતે ફળ ૨૪૪
શેયતત્ત્વ - પ્રજ્ઞાપન
