Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
આપ્યા વિના ખરી જાય છે તેને ભોગવવાનું રહેતું . ૦ ગાથા - ૧૯૬ નથી. જે કર્મો નાશ નથી થતાં અને ઉદયમાં આવે : છે તે કર્મો ફળ આપીને ખરી જાય છે. પોતે તે ફળ :
- જે મોહમળ કરી નષ્ટ, વિષયવિરક્ત થઈ, મન રોકીને, લેવા માગતો નથી તેથી કોઈ કર્મ ફળ આપે અથવા રાજ"
: આત્મસ્વભાવે સ્થિત છે, તે આત્મને ધ્યાનાર છે. ૧૯૬. ન આપે. કર્મ ક્યા પ્રકારના ફળ આપે છે તેની : જે મોહમળનો ક્ષય કરી, વિષયથી વિરક્ત થઈ, કાંઈ ચિંતા જ્ઞાનીને નથી. પોતે ઉગ્ર પુરુષાર્થ : મનનો વિરોધ કરી, સ્વભાવમાં સમવસ્થિત છે, કરીને સ્વરૂપલીનતા કરશે તો માત્ર અતીન્દ્રિય : તે આત્માને ધ્યાનાર છે. આનંદને જ ભોગવશે. જેટલી માત્રામાં પુરુષાર્થ : આ ગાથામાં શુદ્ધાત્મામાં એકાગ્રતાનું ક્યાં ઓછો પડશે એટલી માત્રામાં આકુળતા થવાની જ .
: પ્રકારનું ફળ નથી આવતું એ વાત સમજાવે છે. છે. તેની તેટલી તૈયારી છે. સંસારમાં અનંતકાળ
• સ્વભાવનો આશ્રય કરનારને પર્યાયમાં અનાદિ ગયો છે તેની સરખામણીમાં આની કાંઈ કિંમત :
* કાળથી ચાલી આવતી અશુદ્ધતા નાશ પામે છે. નથી. વિકલ્પ દશામાં જેટલો કાળ જાય છે તેટલો
: અશુદ્ધતાનો એવો નાશ થાય છે કે તે જીવને ફરીને મોક્ષ દૂર જાય છે તે સમજે છે પરંતુ મુક્તિ :
: સંસારની પ્રાપ્તિ થતી નથી. સમયસારમાં શરૂઆતમાં અવશ્ય છે તેવી નિઃશંકતા છે માટે ફળ આપીને :
: જ આચાર્યદેવે સ્વસમય અને પરસમય પ્રવૃત્તિનું પણ કર્મ નિર્જરી જાય છે તેનો તેને આનંદ છે. :
: સ્વરૂપ સમજાવેલું. (આ શાસ્ત્રમાં પણ ૯૪ ગાથામાં વર્તમાનમાં પુરુષાર્થ ઓછો પડે અને જેટલો :
: એ વાત લીધી છે) જીવ બન્ને પ્રકારની પ્રવૃત્તિ કરવામાં વિભાવ થાય તેને પોતાનો દોષ સમજીને તેનો
* સ્વતંત્ર છે. અજ્ઞાની જીવ અનાદિકાળથી પરસમય સમભાવે સ્વીકાર કરે છે માટે તે સમ સુખ દુઃખ
મ : પ્રવૃત્તિ કરતો આવ્યો છે. તેને અન્ય સંસારી જીવોનો છે. જે વિભાવ ભાવ અને તે સમયે જે ફળ પ્રાપ્ત :
: જ પરિચય છે એવા જીવો કયારેક જ્ઞાની ગુરુના થાય તેનો તે સમયે અભાવ શક્ય નથી એવું :
ક : યોગમાં આવે છે ત્યારે સ્વસમય પ્રવૃત્તિ કેવી હોય જાણતો થકો તે તેના પ્રત્યે મધ્યસ્થ રહે છે. ઉદાસીન :
સ : એનું વર્ણન સાંભળે છે. જ્ઞાનીઓ એવી પ્રવૃત્તિ કરી જ્ઞાતા રહે છે. પછીના સમયે વિશેષ પુરુષાર્થ :
૩૦થાય : રહ્યા છે. તેનો તેને પ્રત્યક્ષ પરિચય પણ થાય છે. એ કરીને ફરીને નિર્વિકલ્પ દશા પ્રગટ કરશે.
• સમયે કોઈ પાત્ર જીવને જ્ઞાનીના જેવું જીવન સાધક દશામાં આગળ વધતા મુનિપણું આવે : જીવવાનું મન થાય છે. તે યોગ્ય જ છે. શુદ્ધાત્માના છે. પરદ્રવ્યથી અત્યંત વિરકતતા આવતા તે ઘરમાં : અનુભવનું ફળ – સમક્તિની પ્રાપ્તિ - મિથ્યાત્વનો સંસારમાં રહી શકતા નથી. અંતરંગમાંથી રાગ છૂટી : અભાવ - રાગ દ્વેષથી નિવૃતિ - ઈન્દ્રિય સુખ દુઃખ ગયો છે અને બાહ્યમાં સંયોગો પણ છૂટી જાય છે. • પ્રત્યે વિરકતતા - શ્રમણ્ય અને અંતમાં પરમાત્મદશા મુનિને માત્ર અલ્પ એવો સંજવલન કષાય વિદ્યમાન : - જ્યાં તેને સાદિ અનંત કાળ સુધી અનંત અવ્યાબાધ છે. સાધકને સ્વભાવનો આશ્રય ચાલુ છે. તેથી તે : સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે. એ રીતે સ્વસમય પ્રવૃત્તિનું અલ્પ રાગનો પણ અભાવ થઈને પરમાત્મ દશાની : ફળ દર્શાવ્યું. પરંતુ આચાર્યદેવને એટલાથી સંતોષ પ્રગટતા થાય છે. આ રીતે મોહનો અભાવ થતાં : નથી થતો. પોતે આ ગાથામાં નાસ્તિથી વાત કરે રાગ-દ્વેષનો અભાવ થાય છે. તેને ઈન્દ્રિય સુખ- . છે. એકાગ્રતા લક્ષણ ધ્યાનના ફળમાં અશુદ્ધ દુઃખમાં રસ રહેતો નથી. ક્રમશ: મુનિપણું અને છેવટ - પર્યાયની પ્રગટતા નથી થતી એમ સમજાવે છે. આ પરમાત્મપદની પ્રાપ્તિ થાય છે.
: એક નાસ્તિરૂપે કથન કરીને અસ્તિને દૃઢ કરવા માગે પ્રવચનસાર - પીયૂષા
૨૪૫
