Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

View full book text
Previous | Next

Page 233
________________ જ છે એવું નક્કી કરનાર પરદ્રવ્ય સાથે તો સંબંધમાં : સાથે ભેળસેળરૂપ થઈ ગયા હોય અને એકબીજાના આવવા માગતો જ નથી. તે પરદ્રવ્યથી જુદો જ રહેવા : કામ કરતા હોય એવું લાગે છે. એવા જીવની એવી માટે પ્રયત્નશીલ રહે છે. વળી વિશેષ કહે છે. માન્યતા અને આચરણ એ જ અજ્ઞાન છે. તેના ફળમાં દ્રવ્ય સામાન્યની અંદર પર્યાયોને ડુબાડી : ચાર ગતિના પરિભ્રમણ અને દુઃખ જ છે માટે તેને દઈને સુવિશુદ્ધ હોય છે.” • ઉન્માર્ગ કહ્યો છે. પ્રવચનસાર ગા. ૯૩ માં દ્રવ્યને આયત : જ્ઞાનીને સ્વપરના જાદાપણાનો વિવેક બરોબર સામાન્ય સમુદાયાત્મક રૂપે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. કે વર્તે છે. તેથી બે વચ્ચેના સંબંધને સમજવામાં પણ આયત વિશેષો એ પર્યાયો છે. તેના વિશેષોને- : ભૂલ કરતો નથી. તે એવી ભૂલ કરતો નથી તેથી તે તફાવતને ગૌણ કરવામાં આવે તો ત્યાં આયત : અન્ય દ્રવ્યો સાથે દોષિત સંબંધ બાંધતો પણ નથી. સામાન્ય સમુદાયરૂપ દ્રવ્યત્વ દૃષ્ટિ ગોચર થાય છે. : પોતે વિશ્વના સમસ્ત પરદ્રવ્યોથી સદાય ભિન્ન જ છે જ્યારે પર્યાયોને સમુદાય ગણવામાં આવે છે ત્યાં : અને પરદ્રવ્યમાં મારું કાંઈ કર્તવ્ય નથી અને હું અન્ય એકત્વરૂપ ગણીને પર્યાયો ક્યાંથી ઉપજે છે એનો " દ્રવ્યોને ભોગવી શકતો જ નથી. એવું પાકું શ્રદ્ધાન વિચાર કરીને દ્રવ્યની મહાસત્તાને દર્શાવવામાં આવે કે તેને છે. તે જીવનું આચરણ પણ ફરી જાય છે. અજ્ઞાન છે. પર્યાયોનો સમુદાય એ પર્યાયરૂપ નથી પરંતુ : ભાવે બાહ્ય વિષયોને ગ્રહવા માગતો હતો. તેનો દ્રવ્યરૂપ છે. : માલિક થઈને તેને ભોગવવા માગતો હતો. તેના આ રીતે પર્યાયની વિસદશતાને ગૌણ : સ્થાને હવે તે પરને પર જાણે છે. મારે તેની સાથે કરવાથી પર્યાયની સદશતા અને દ્રવ્ય સ્વભાવ : કાંઈ નિસ્બત નથી. એ રીતે તેને નિઃશંકતા છે માટે બન્નેનો ખ્યાલ આવી જાય છે. : તેના જોરમાં તે પરદ્રવ્યનો ત્યાગ કરે છે. પોતાના : સ્વભાવમાં નિર્વિકલ્પ દશારૂપે જામી જવાથી ૧ ગાથા - ૧૯૦ : અતીન્દ્રિય આનંદનો તેને અનુભવ વર્તે છે. માટે તે “હું આ અને આ મારું એ મમતા ન દેહ-ધને તેજે, સવિશેષપણે પોતાના સ્વરૂપમાં ટકવા માટે તે છોડી જીવ શામયને ઉન્માર્ગનો આશ્રય કરે. ૧૯૦. : પ્રયત્નશીલ છે. આ પ્રવૃત્તિની ઉત્કૃષ્ણા એ જ શ્રમણ્ય જે દેહ ધનાદિકમાં “હું આ છું અને આ મારું છે કે છે. તે જ્ઞાનીનું ધ્યેય છે. શ્રામયને ધરનારો મોક્ષની એવી મમતા છોડતો નથી, તે શ્રામથ્યને છોડીને : તળેટીમાં ઊભો છે. આ પરિણામને અને ઉન્માર્ગને ઉન્માર્ગનો આશ્રય કરે છે. : તદ્દન વિરોધાભાસ છે. જે પોતાના સ્વભાવને અશુદ્ધ દરેક પદાર્થ પોતાનું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ ટકાવીને : " વીર : માને છે તેની પર્યાયમાં અશુદ્ધતાની જ પ્રગટતા થાય રહેલો છે. તે નિશ્ચયનય છે. એવા બે પદાર્થો પોતાનું ; છે. ભિન્ન અસ્તિત્વ ટકાવીને સંબંધમાં આવે છે. તે : ૪ ગાથા - ૧૯૧ નિર્દોષ વ્યવસ્થા છે, પરંતુ સંબંધમાં એકબીજા : હું પર તણો નહિ, પર ન મારાં, જ્ઞાન કેવળ એક હું, , વચ્ચેના મેળવિશેષને લક્ષમાં લે પરંતુ બન્નેના : – જે એમ ધ્યાવે, ધ્યાનકાળે તેહ શુદ્ધાત્મા બને. ૧૯૧. જાદાપણાને ખ્યાલમાં ન રાખે તો અનર્થ થાય. જેને : સ્વભાવના જાદાપણાનો ખ્યાલ નથી એ અજ્ઞાની - હું પરનો નથી, પર મારા નથી, હું એક જ્ઞાન છે. તે બે પદાર્થ વચ્ચેના સંબંધને સાચા અર્થમાં : છું એમ જે ધ્યાવે છે, તે ધ્યાતા ધ્યાનકાળે આત્મા સમજી શકતો નથી. તેથી તેને બધા પદાર્થો એકબીજા : અર્થાત શુદ્ધાત્મા થાય છે. પ્રવચનસાર - પીયૂષા ૨૩૩

Loading...

Page Navigation
1 ... 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268