Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
એક
દ્રવ્યના સ્વભાવરૂપે દર્શાવવામાં આવે છે. આવા : રાખીને “જીવની શરીર સાથે શરીરને અનુરૂપ સ્વરૂપ અસ્તિત્વનું અખંડપણે અહીં વિસ્તારથી : હોવાની યોગ્યતા' એવો જીવ પોતાની આવી સમજાવવામાં આવે છે. તેનો ઉપયોગ શરીરથી - એકરૂપ અવસ્થાને કાયમ રાખીને જુદા જુદા શરીરો ભેદજ્ઞાન માટે કરવામાં આવ્યો છે. તેનો આગળ ' સાથે સંબંધમાં આવે છે એ રીતે વિચારવું રહ્યું. આ વિચાર કરતા પહેલા અહીં પ્રથમ બંધારણને થોડું ; રીતે જુદા જુદા શરીરોના સંબંધથી જે અનેક દ્રવ્ય પ્રયોજનરૂપે વિચાર લઈએ.
: પર્યાય થાય છે ત્યાં આખો જીવ અર્થાત્ સ્વરૂપ
: અસ્તિત્વરૂપ જીવ અન્ય સ્વરૂપ અસ્તિત્વરૂપ પુગલ પર્યાય - ક્રમપૂર્વક અનેક
: (શરીર) સાથે સંબંધમાં છે. બન્નેના સ્વરૂપ અસ્તિત્વો દ્રવ્ય સામાન્ય
“અનેક દ્રવ્યપર્યાય' સમયે પણ જુદા જ છે માટે સ્વભાવ
જ્ઞાન તેને સ્વરૂપ અસ્તિત્વથી જુદા પડે છે અને
: ભેદજ્ઞાન કરે છે. અન્વય
વ્યતિરેક વ્યાપક વ્યાપ્ય : ચેતનદ્રવ્ય-ચેતન પર્યાયો જીવ પદાર્થ, ચેતન દ્રવ્ય ચેતન વિશેષ
સ્વરૂપ ! સામાન્ય પર્યાયો ઉત્પાદ ચેતન ગુણો
ઈ અસ્તિત્વ. આ રીતે એક પદાર્થનો અંતરંગ વિચાર કરીએ :
ધ્રુવ ) અને વ્યયરૂપ. છીએ ત્યારે દ્રવ્ય સામાન્ય સ્વભાવ એકરૂપ-અન્વય આ રીતે જીવના અસ્તિત્વમાં તેના દ્રવ્ય-ગુણરહીને એક પછી એક થતી પર્યાયમાં ક્રમપૂર્વક વ્યાપે : પર્યાય એવા ભેદો ચેતનમય છે. તેના ઉત્પાદ-વ્યયછે.
: ધ્રુવ એવો ભેદો પણ ચેતનમય છે. હવે જ્યારે બે પદાર્થો વચ્ચેના સંબંધનો : એક વાત ખ્યાલમાં રહે કે અસલ ચેતન વિચાર કરીએ. જીવ એક પછી એક નવા નવા : સ્વભાવ તો ચેતન ગુણનો છે. દ્રવ્ય અને ગુણની દેહ ધારણ કરે છે. તેનો વિચાર કરીએ ત્યારે એક સત્તા હોવાથી જીવને ચેતન સ્વભાવી આખા સ્વરૂપ અસ્તિત્વથી વિચાર કરવામાં આવે ; કહેવામાં આવે છે. સ્વરૂપ અસ્તિત્વનું અખંડપણું છે. ત્યારે દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાય એવા ભેદને ત્યાં : હોવાથી હવે જીવના અન્ય અનંત ગુણો તથા સ્થાન નથી. જીવ નામનો આખો પદાર્થ અન્ય : તેની બધી પર્યાયો પણ ચેતનમય કહેવાય છે. પદાર્થ સાથે સંબંધમાં આવે છે એ રીતે લેવું રહ્યું. ' આ વાત આપણે દ્રવ્ય સામાન્ય અધિકારમાં ત્યારે અન્વયરૂપ દ્રવ્ય સામાન્ય નથી પરંતુ સ્વરૂપ : વિસ્તારથી અભ્યાસમાં લીધી છે માટે અહીં તેનો અસ્તિત્વ છે.
: વિસ્તાર નથી કરતા. - મનુષ્ય દેહ
જીવ - ગુણ-ગુણીના સંબંધથી ચેતનમય જીવ પદાર્થ – દેવ દેહ
: ચેતન ગુણ/ આ તિર્યંચ દેહ
અન્ય ગુણો અને અન્ય ગુણોની નારકી દેહ
પર્યાય-ચેતનરૂપ આ રીતે ત્યાં ભલે જીવની મનુષ્ય પર્યાય અને : સ્વરૂપ અસ્તિત્વના અખંડપણાને કારણે અન્ય દેહની મનુષ્ય પર્યાય વચ્ચે જ સંબંધ છે તો પણ ' ગુણો અને પર્યાયો પણ ચેતનમય. આવો જીવ પદાર્થ જીવમાં દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયનું અભેદપણું લક્ષમાં : શરીરથી જાદો છે. પ્રવચનસાર - પીયૂષા
૧૭૧
