Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
3
શબ્દો ..
ઉપયોગ - (જીવના પરિણામ) • ગાથા - ૧૫૬
: ઉપયોગ જો શુભ હોય, સંચય થાય પુણ્ય તણો તહીં, શુદ્ધોપયોગ અશુદ્ધોપયોગ : ને પાપસંચય અશુભથી; જ્યાં ઉભય નહિ, સંચય નહીં. ૧૫૬.
: ઉપયોગ જો શુભ હોય તો જીવને પુય સંચય શુભોપયોગ અશુભોપયોગ : પામે છે અ
• પામે છે અને જો અશુભ હોય તો પાપ સંચય લક્ષમાં રહે કે જીવની પર્યાયમાં બંધ : પામે છે. તેમના (બન્નેના) અભાવમાં સંચય થતો અને મોક્ષની જે વ્યવસ્થા છે તે શ્રદ્ધા ગુણના પરિણામ : નથી. અનુસાર છે. ચારિત્રની પર્યાય શ્રદ્ધાને અનુસરે છે. • હવે આચાર્યદેવ ચારિત્રના પરિણામ અનુસાર તેથી અજ્ઞાનીને મિથ્યાદર્શનની સાથે મિથ્યાચારિત્ર ' કેવા પ્રકારના કર્મો બંધાય છે તે વિસ્તારથી છે. જ્ઞાનીને સમ્યગ્દર્શનની સાથે સમ્યકચારિત્ર છે. : સમજાવવા માગે છે. ત્યારે આપણે મૂળ વાત પ્રથમ ખ્યાલમાં રહે કે જ્ઞાનમાં આવરણ છે પરંતુ ત્યાં : યાદ કરી લઈએ. મિથ્યાત્વ એ એક જ બંધનું કારણ વિપરીતતા નથી. મોહ અર્થાત્ વિપરીતતા શ્રદ્ધા અને : માન્ય રાખવામાં આવ્યું છે. મિથ્યાત્વ એ વિભાવ ચારિત્રમાં છે અને આઠ કર્મોમાં જે મુખ્ય મોહનીય : પરિણામનો સરદાર છે. તે આસવ યોદ્ધો છે જે કર્મ છે તે પણ બે પ્રકારનું છે. દર્શન મોહનીય અને અનાદિકાળથી વિજયી રહ્યો છે. તે મિથ્યાત્વ જાય ચારિત્ર મોહનીય. આ બે ગુણોના પરિણામોને ' ત્યારે વિભાવની સેના હતપ્રભ થાય છે. વિભાવના જીવમાં અભે દ ગણીને જીવના ઉપયોગને : નાશના શ્રીગણેશ શરૂ થયા છે. સંવર યોદ્ધાએ શુદ્ધોપયોગ અને અશુદ્ધોપયોગ કહેવામાં આવે છે. : આસવ યોદ્ધાને જીતી લીધો છે. પૂ. ગુરુદેવ કહેતા
અશુદ્ધતાના શુભ અને અશુભ બે ભેદો ચારિત્રની કે બીજ ઉગી તે પૂનમ થયે જ છૂટકો તે રીતે પર્યાયની મખ્યતાથી છે. મિત્વ તો અશુભ જ : મિથ્યાત્વને એકને જ બંધનું કારણ સ્વીકારવું રહ્યું છે. દ્રવ્યકર્મોમાં ઘાતિ કર્મો તો બધા પાપ પ્રકૃત્તિરૂપ : અને તેનો અભાવ થતાં વિભાવનો નાશ નક્કી જ છે. અઘાતિ કર્મોમાં પાપ અને પુણ્ય પ્રકૃત્તિઓ : કરવો. હવે ચારિત્રના દોષનો વિચાર કરીએ. એવા બે ભેદ પડે છે. જીવના પરિણામ માટે : મિથ્યાત્વની સરખામણીમાં ચારિત્રનો દોષ શુભભાવ અને અશુભભાવ એવા શબ્દો વાપરવામાં : વામણો લાગે છે. મિથ્યાત્વના પાપને મોટું પાપ આવે છે અને દ્રવ્યકર્મો માટે પાપ અને પુણ્ય એવા : ગણવામાં આવ્યું છે. ચારિત્રના દોષને અલ્પ દોષ શબ્દો વપરાય છે. જીવના શુભભાવ અનુસાર પુણ્ય ' ગણવામાં આવ્યો છે. અજ્ઞાનીને બન્ને પ્રકારના પ્રકૃત્તિ અને અશુભભાવ અનુસાર પાપ પ્રકૃત્તિ : વિભાવ ભાવો છે અને મોહ રાગ-દ્વેષ બધા બંધનું બંધાય છે. જીવના શુભાશુભ ભાવો વડે ઘાતિ કર્મો : કારણ થાય છે તેમ છતાં મિથ્યાત્વના બંધની જ તો બંધાય જ છે અને તે બધી પાપ પ્રકૃત્તિઓ છે. : અગત્યતા લેવામાં આવે છે. ચારિત્રના પરિણામમાં એક વાત આપણા ખ્યાલમાં લેવી જરૂરી છે કે જીવના : જે દ્વૈત છે તે ખતરનાક છે એ વાત લક્ષમાં લેવા પરિણામને શુદ્ધોપયોગ શુભોપયોગ-અશુભોપયોગ : જેવી છે. ચારિત્રના પરિણામમાં શુભ અને અશુભના એવા જે નામ આપીએ છીએ. તે શ્રદ્ધા અને ' વૈતના કારણે જીવ અનાદિકાળથી સંસારનું ચારિત્રના પરિણામ અનુસાર છે. તેમ છતાં શ્રદ્ધા : પરિભ્રમણ ચાલુ રાખે છે તે વાત મોટા ભાગે અને ચારિત્રના પરિણામને ઉપયોગ કહેતા નથી. : ખ્યાલમાં રહેતી નથી. એ વાત જો ખ્યાલમાં રહે તો ૧૭૪
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપન
