Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

View full book text
Previous | Next

Page 222
________________ આ રીતે મોહ અને દ્વેષને તો અશુભભાવો : જીવના ભાવ દ્રવ્યકર્મ જ ગણવામાં આવ્યા છે. રાગમાં પણ જે પરિણામ : શુભ ભાવ (કારણ) પુણ્ય પ્રકૃત્તિ (કાર્ય) વિષયમાં અનુરાગવાળા છે તે તો અશુભ જ છે. અશુભ ભાવ (કારણ) પાપ પ્રકૃત્તિ (કાર્ય). પરંતુ ધર્માનુરાગને શુભ ભાવમાં લેવામાં આવ્યા શુદ્ધ પરિણામ (કારણ) કર્મ ક્ષય (કાર્ય) કારણમાં કાર્યનો ઉપચાર કરવાથી અશુદ્ધ પરિણામની એક જ જાત નથી. ' શુભભાવને પુણ્ય કહી શકાય. તેના દર્શન અને ચારિત્ર ગુણના પરિણામો એવા : અશુભભાવને પાપ કહી શકાય. ભેદ પડે છે અને શુભાશુભ એવા ભેદો પણ ; શુદ્ધ ભાવને મોક્ષ કહી શકાય. પડે છે. આ ગાથામાં તેમના શુભ અને અશુભ : આ રીતે જિનાગમમાં જે શબ્દ પ્રયોગો એવા બે ભેદ દર્શાવ્યા છે. તેનું પ્રયોજન એ છે કે : [; કરવામાં આવે છે તે કઈ રીતે છે તેનો આપણને જ્યારે જીવના પરિણામમાં આવા બે ભેદ પડે : : ખ્યાલ આવે છે. જીવના અશુદ્ધ પરિણામના બે ભેદ છે ત્યારે નિમિત્ત નેમિત્તિક સંબંધથી દ્રવ્યકર્મ : છે જેને શુભાશુભ ભાવો કહેવામાં આવે છે. વગેરેમાં પણ ભેદ પડે છે. તે વાત ૧૮૧ • દ્રવ્યકર્મની પ્રકૃત્તિ માટે પુણ્ય-પાપ કહેવામાં આવે ગાથામાં લેવામાં આવી છે. • છે જીવના પરિણામને પણ પુણ્ય-પાપ કહેવામાં ૦ ગાથા - ૧૮૧ : આવે છે. ખરા પરંતુ ત્યાં કારણમાં કાર્યનો ઉપચાર પર માંહી શુભ પરિણામ પુણ્ય, અશુભ પરમાં પાપ છે; : કરીને આ કથન કર્યું છે એ પ્રકારે આપણા જ્ઞાનમાં : ચોખવટ કરવાનું આ ગાથામાં સમજાવવા માગે નિજદ્રવ્યગત પરિણામ સમયે દુઃખક્ષયનો હેતુ છે. ૧૮૧. : છે. સામાન્ય રીતે આપણે શુભભાવ અને પુણ્ય પર પ્રત્યે શુભ પરિણામ પુણ્ય છે અને (પર : શબ્દોને એકાર્થમાં લઈએ છીએ. પ્રત્યે) અશુભ પરિણામ પાપ છે એમ કહ્યું છે; પર પ્રત્યે નહિ પ્રવર્તતો એવો પરિણામ (તે) : આ ગાથામાં જીવની શુદ્ધ પર્યાયનું ફળ કર્મક્ષય : લેવામાં આવ્યું છે. એ વાત પહેલા ગા. ૧૭૯ માં સમયે દુઃખ ક્ષયનું કારણ છે. : વિસ્તારમાં લક્ષમાં લીધી છે માટે અહીં એ સમજવું આ ગાથામાં જીવના બધા પરિણામોની વાત : સુગમ પડે છે. શુદ્ધ પર્યાયના ફળ સ્વરૂપે નવો કર્મબંધ લીધી છે. અર્થાત્ શુદ્ધ પરિણામ અને અશુદ્ધ : થતો નથી. તે સમયે ઉદયમાં આવેલું દ્રવ્યકર્મ તો પરિણામ બન્નેની વાત લીધી છે. તે ઉપરાંત જીવના . ખરી જાય છે અને સંભવતઃ સત્તામાં પડેલા કર્મોનો ભાવ અનુસાર દ્રવ્યકર્મ સાથે તેને કેવા પ્રકારનો પણ નાશ થાય છે. એ રીતે જીવ કર્મ રહિત દશા સંબંધ છે તે પણ લેવામાં આવ્યું છે. ત્યાં જીવના : તરફ આગળ વધે અને છેવટે મોક્ષની પ્રાપ્તિ થાય પરિણામને (નિમિત્ત) કારણ અને દ્રવ્યકર્મને કાર્યરૂપે : છે અર્થાત્ સિદ્ધ દશામાં તે સર્વથા દ્રવ્યકર્મથી મુક્ત દર્શાવવામાં આવ્યા છે. થાય છે. તે ઉપરાંત કારણમાં કાર્યનો ઉપચાર કરીને : આ ગાથામાં અશુદ્ધ પર્યાયને પરદ્રવ્ય પ્રવૃત પણ આ ગાથામાં વાત લીધી છે. તેથી તે સમજવાનો ' કહ્યા છે તેને સમયસારમાં પરસમય પ્રવૃત્તિ કહી પ્રયત્ન કરીએ. એ રીતે વિચારવાથી જીવના દ્રવ્યકર્મ : છે. જીવની શુદ્ધ પર્યાયને સ્વસમય પ્રવૃત્તિ કહેવામાં સાથે સંબંધની છણાવટ થાય છે. : આવે છે તેને અહીં સ્વસમય પ્રવૃત્ત કહેવામાં આવી ૨૨૨ શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના

Loading...

Page Navigation
1 ... 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268