Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
આ રીતે મોહ અને દ્વેષને તો અશુભભાવો : જીવના ભાવ
દ્રવ્યકર્મ જ ગણવામાં આવ્યા છે. રાગમાં પણ જે પરિણામ : શુભ ભાવ (કારણ) પુણ્ય પ્રકૃત્તિ (કાર્ય) વિષયમાં અનુરાગવાળા છે તે તો અશુભ જ છે. અશુભ ભાવ (કારણ) પાપ પ્રકૃત્તિ (કાર્ય). પરંતુ ધર્માનુરાગને શુભ ભાવમાં લેવામાં આવ્યા શુદ્ધ પરિણામ (કારણ) કર્મ ક્ષય (કાર્ય)
કારણમાં કાર્યનો ઉપચાર કરવાથી અશુદ્ધ પરિણામની એક જ જાત નથી. ' શુભભાવને પુણ્ય કહી શકાય. તેના દર્શન અને ચારિત્ર ગુણના પરિણામો એવા : અશુભભાવને પાપ કહી શકાય. ભેદ પડે છે અને શુભાશુભ એવા ભેદો પણ ; શુદ્ધ ભાવને મોક્ષ કહી શકાય. પડે છે. આ ગાથામાં તેમના શુભ અને અશુભ :
આ રીતે જિનાગમમાં જે શબ્દ પ્રયોગો એવા બે ભેદ દર્શાવ્યા છે. તેનું પ્રયોજન એ છે કે :
[; કરવામાં આવે છે તે કઈ રીતે છે તેનો આપણને જ્યારે જીવના પરિણામમાં આવા બે ભેદ પડે :
: ખ્યાલ આવે છે. જીવના અશુદ્ધ પરિણામના બે ભેદ છે ત્યારે નિમિત્ત નેમિત્તિક સંબંધથી દ્રવ્યકર્મ
: છે જેને શુભાશુભ ભાવો કહેવામાં આવે છે. વગેરેમાં પણ ભેદ પડે છે. તે વાત ૧૮૧
• દ્રવ્યકર્મની પ્રકૃત્તિ માટે પુણ્ય-પાપ કહેવામાં આવે ગાથામાં લેવામાં આવી છે.
• છે જીવના પરિણામને પણ પુણ્ય-પાપ કહેવામાં ૦ ગાથા - ૧૮૧
: આવે છે. ખરા પરંતુ ત્યાં કારણમાં કાર્યનો ઉપચાર પર માંહી શુભ પરિણામ પુણ્ય, અશુભ પરમાં પાપ છે;
: કરીને આ કથન કર્યું છે એ પ્રકારે આપણા જ્ઞાનમાં
: ચોખવટ કરવાનું આ ગાથામાં સમજાવવા માગે નિજદ્રવ્યગત પરિણામ સમયે દુઃખક્ષયનો હેતુ છે. ૧૮૧. : છે. સામાન્ય રીતે આપણે શુભભાવ અને પુણ્ય પર પ્રત્યે શુભ પરિણામ પુણ્ય છે અને (પર : શબ્દોને એકાર્થમાં લઈએ છીએ. પ્રત્યે) અશુભ પરિણામ પાપ છે એમ કહ્યું છે; પર પ્રત્યે નહિ પ્રવર્તતો એવો પરિણામ (તે) :
આ ગાથામાં જીવની શુદ્ધ પર્યાયનું ફળ કર્મક્ષય
: લેવામાં આવ્યું છે. એ વાત પહેલા ગા. ૧૭૯ માં સમયે દુઃખ ક્ષયનું કારણ છે.
: વિસ્તારમાં લક્ષમાં લીધી છે માટે અહીં એ સમજવું આ ગાથામાં જીવના બધા પરિણામોની વાત : સુગમ પડે છે. શુદ્ધ પર્યાયના ફળ સ્વરૂપે નવો કર્મબંધ લીધી છે. અર્થાત્ શુદ્ધ પરિણામ અને અશુદ્ધ : થતો નથી. તે સમયે ઉદયમાં આવેલું દ્રવ્યકર્મ તો પરિણામ બન્નેની વાત લીધી છે. તે ઉપરાંત જીવના . ખરી જાય છે અને સંભવતઃ સત્તામાં પડેલા કર્મોનો ભાવ અનુસાર દ્રવ્યકર્મ સાથે તેને કેવા પ્રકારનો પણ નાશ થાય છે. એ રીતે જીવ કર્મ રહિત દશા સંબંધ છે તે પણ લેવામાં આવ્યું છે. ત્યાં જીવના : તરફ આગળ વધે અને છેવટે મોક્ષની પ્રાપ્તિ થાય પરિણામને (નિમિત્ત) કારણ અને દ્રવ્યકર્મને કાર્યરૂપે : છે અર્થાત્ સિદ્ધ દશામાં તે સર્વથા દ્રવ્યકર્મથી મુક્ત દર્શાવવામાં આવ્યા છે.
થાય છે. તે ઉપરાંત કારણમાં કાર્યનો ઉપચાર કરીને : આ ગાથામાં અશુદ્ધ પર્યાયને પરદ્રવ્ય પ્રવૃત પણ આ ગાથામાં વાત લીધી છે. તેથી તે સમજવાનો ' કહ્યા છે તેને સમયસારમાં પરસમય પ્રવૃત્તિ કહી પ્રયત્ન કરીએ. એ રીતે વિચારવાથી જીવના દ્રવ્યકર્મ : છે. જીવની શુદ્ધ પર્યાયને સ્વસમય પ્રવૃત્તિ કહેવામાં સાથે સંબંધની છણાવટ થાય છે.
: આવે છે તેને અહીં સ્વસમય પ્રવૃત્ત કહેવામાં આવી ૨૨૨
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
