Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
નિવર્ત જ છે. તેથી જ્ઞાની ખરેખર તો આ બંધ જ છે. : થાય છે કે જીવમાં વિભાવને કરે એવો કોઈ ત્રિકાળ હવે અહીં ખાસ તો સત્તામાં પડેલા કર્મોનું :
* સ્વભાવ નથી. વળી એટલી વિશેષતા કે વૈભાવિક
• શક્તિને અનુસરીને જીવ કદાચ વિભાવ કરે તો તેનો શું થાય છે તે સમજવા જેવું છે. એ ખ્યાલમાં રાખવું :
: નાશ કરવાનો જીવનો સ્વભાવ છે. આવો જીવનો કે કર્મ જ્યારે ઉદયમાં આવે છે ત્યારે એટલે ત્યારબાદ :
: સ્વભાવ હોવાથી જીવ વિભાવ નો તો નાશ કરે જ તેમાં કોઈ ફેરફાર થતાં નથી. અજ્ઞાનીને જે પ્રકારે :
': છે પરંતુ સાથો સાથ દ્રવ્યકર્મનો પણ અભાવ કરે બંધાયેલા કર્મોમાં અપકર્ષણ વગેરે થાય છે એવા :
: છે. જે જીવ પોતાનો સંસાર લંબાવવા માગતો નથી ફેરફાર તો જ્ઞાનીને પણ થાય છે. તઉપરાંત જ્ઞાનીને
: તેને હવે દ્રવ્યકર્મનું કોઈ પ્રયોજન નથી. તેને સત્તામાં રહેલા કર્મોનો નાશ પણ થાય છે. તે વાત
: જીવનમાં તીવ્ર વૈરાગ્ય છે. બાહ્ય વિષયો ભોગવી આચાર્યદેવ ટીકામાં સ્પષ્ટ કરે છે.
• શકાતા જ નથી એવો નિર્ણય છે અને વિષયને જીવ અનાદિનો અજ્ઞાની છે માટે અજ્ઞાન : ભોગવવાનો ભાવ પોતાને બંધનું કારણ છે એવો કાળની અપેક્ષાએ સાધક દશાનો કાળ અલ્પ છે. : જેને નિર્ણય છે. તેને અઘાતિ કર્મના ઉદયમાં પણ લાંબી મુદતના બંધાયેલા કર્મો અલ્પકાળમાં નાશ : રસ નથી, વળી પોતે વિભાવ કરવા માગતો નથી પામે છે. તેથી એ વાત ખ્યાલમાં આવવી જોઈએ કે : તેથી વિભાવમાં નિમિત્ત એવા ઘાતિ કર્મોદયમાં પણ જ્ઞાની સત્તામાં પડેલા કર્મોનો નાશ કરે તો જ તે : તેને રસ નથી. માટે તે પોતે સંસાર ચાલુ રાખવા શક્ય છે. બધા કર્મો જીવે ભોગવવા જ જોઈએ એવો માટે ઊભા કરેલા કર્મતંત્રને સંકેલી લે છે. અર્થાત્ કોઈ નિયમ નથી. લક્ષમાં રહે કે સ્વાનુભૂતિ પહેલા કે તે દ્રવ્યકર્મોનો નાશ કરતો જાય છે. જીવ જ્યારે કરણ લબ્ધિના પરિણામ કરે છે ત્યારે ? ૭૦ કોડા કોડી સાગરોપમની સ્થિતિનું દર્શન : ગાય
- : - ૧૮૦. મોહનીય કર્મ છે તેની સ્થિતિ ઘટી જાય છે અને પરિણામથી છે બંધ, રાગ-વિમોહ-દ્વેષથી યુક્ત જે; સ્વાનુભવ સમયે તેનો ઉપશમ થાય છે અર્થાત્ તે : છે મોહ-દ્વેષ અશુભ, રાગ અશુભ વા શુભ હોય છે. ૧૮૦. ઉદયમાં આવતું નથી. મોક્ષમાર્ગની શરૂઆત પહેલા કે પરિણામથી બંધ છે, (જે) પરિણામ રાગ-દ્વેષજો આ વાસ્તવિકતા છે તો પછી જ્ઞાની થયા બાદ : મોહ યુક્ત છે, (તેમાં) મોહ અને દ્વેષ અશુભ તો સહજપણે સત્તામાં પડેલા કર્મોનો ઉદયાભાવિ : છે. રાગ શુભ અથવા અશુભ હોય છે. ક્ષય વગેરે થાય છે. જીવ જ્યારે ગુણ સ્થાનની : પરિપાટીમાં આગળ વધે છે ત્યારે ગુણ શ્રેણી નિર્જરા : આ ગાથામાં જીવના અશુદ્ધ પરિણામોનું થાય છે અર્થાત તે સમયે ઘણા બધા કર્મો ખરી જાય : સ્વરૂપ સમજાવે છે. મોહ એ શ્રદ્ધાનો દોષ છે અને છે. નિર્વિકલ્પ દશાનું આ પ્રકારનું ફળ સાધક દશામાં : રાગ તથા ઠેષ એ ચારિત્રનો દોષ છે. હવે આ ત્રણ જોવા મળે છે.
: પ્રકારના દોષને શુભ અને અશુભ એવા બે પ્રકારના
ભેદરૂપે ખતવે છે. આ પ્રકારે આ ગાથામાં આચાર્યદેવે સ્પષ્ટતા કરી કે વિભાવના ફળમાં જીવને અવશ્ય કર્મબંધ
અશુભ શુભ થાય છે અને પર્યાયની શુદ્ધતા પ્રગટ થતાં નવા
મોહ રાગ દ્રવ્યકર્મો તો બંધાતા નથી પરંતુ સત્તામાં પડેલા દ્વેષ કર્મોનો પણ નાશ થાય છે. તેથી એ સિદ્ધાંત નક્કી : રાગ પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૨૨૧
