Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
એ લક્ષમાં લીધું કે સંસારી અજ્ઞાની જીવોને યોગ : નિર્દોષ સંબંધનો પ્રકાર છે. જીવના વિભાવને અને અને ઉપયોગ (વિભાવભાવ) સાથે જ હોય છે એટલે : દ્રવ્યકર્મને નિયમભૂત નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધ છે. દ્રવ્યઆસવ અને દ્રવ્યબંધ અર્થાત્ કર્મનું જીવના . ખરેખર તો દ્રવ્યકર્મ છે એ જીવના વિભાવનું જ પ્રદેશમાં આવવું અને જીવ સાથે બંધાવું આ બન્ને પ્રતિબિંબ છે. અજ્ઞાની જીવ પોતે પોતાનો સંસાર કાર્યો સહજપણે એકી સાથે થાય છે. પરંતુ જીવ : ચાલુ રાખવા માટે જ દ્રવ્યકર્મની રચના કરે છે અને
જ્યારે વીતરાગ થાય છે ત્યારે મિથ્યાત્વ, અવિરતિ ; તેને પોષણ આપતો રહે છે. તે જ્યારે જ્ઞાની થવા કષાય આ ત્રણેય વિભાવ ભાવોનો અભાવ હોય : માગે છે અને જ્ઞાની થાય છે ત્યારે માત્ર જીવના છે માત્ર યોગનું કંપન રહી જાય છે. તેથી તે દશામાં વિભાવનો જ અભાવ થાય છે એમ નથી પરંતુ સાથો વીતરાગ દશામાં કર્મોનું આવવું થાય છે પરંતુ ' સાથ કર્યતંત્ર પણ વીખરાય છે. એ વાત ટીકાકાર કર્મબંધ થતો નથી. આ રીતે જે કર્મો માત્ર આવે જ . આચાર્યદેવ સ્પષ્ટ કરે છે. વિભાવ કરનારો જીવ છે એક સમય માટે જીવના પ્રદેશોમાં સ્થિતિ પામે : દ્રવ્યકર્મથી અવશ્ય બંધાય જ છે મુકાતો નથી. અને છે અને ચાલ્યા જાય છે તેને ઈર્યાપથ આસ્રવ કહે : વિભાવ રહિત થયેલો જીવ કર્મને બાંધતો નથી પરંતુ છે. ત્યાં બંધ નથી કારણકે વિભાવ નથી. : તેનાથી છૂટતો જાય છે એમ અસ્તિપણે અને
આ રીતે આચાર્યદેવે આ ગાથામાં યોગ અને એ નાસ્તિપણે બન્ને રીતે રજૂઆત કરીને ઘણી જ મલિન ઉપયોગ એવા જીવના બે પ્રકારના : *
* સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી છે. પરિણામના બે પ્રકારના અલગ ફળ દર્શાવ્યા છે. - આચાર્યદેવે ચોખવટ માટે જાના કર્મો અને અલબત્ત એ બધા નિમિત્ત નૈમિત્તિક ભાવો જ છે. નવા કર્મો એમ બન્ને પ્રકારના કર્મોનો ઉલ્લેખ કર્યો કારણકે જીવને અને દ્રવ્યકર્મને ભિન્ન પદાર્થપણું છે. : છે. ૧ ગાથા - ૧૭૯
અજ્ઞાની જીવ સમયે સમયે નવા દ્રવ્યકર્મોને
• બાંધે છે. અજ્ઞાનીને પૂર્વે બંધાયેલા કર્મો જે જીવ રક્ત બાંધે કર્મ, રાગ રહિત જીવ મુકાય છે;
: વર્તમાનમાં સત્તામાં પડયા છે તેમાં પણ ફેરફાર -આ જીવ કેરા બંધનો સંક્ષેપ નિશ્ચય જાણજે. ૧૭૯. :
G+ : થાય છે. ત્યાં ઉત્કર્ષણ, અપકર્ષણ, સંક્રમણ વગેરે રાગી આત્મા કર્મ બાંધે છે, રાગ રહિત આત્મા : થાય છે. પરંતુ સત્તામાં પડેલા કર્મોનો નાશ થતો કર્મથી મૂકાય છે; આ જીવોના બંધનો સંક્ષેપ : નથી. આ રીતે જીવના વિભાવને કારણે નવા નિશ્ચયથી જાણ.
• દ્રવ્યકર્મો બંધાય છે અને જાના સત્તામાં પડેલા કર્મો આ ગાથાનો સંદેશો સ્પષ્ટ જ છે. વિભાવ : બંધાયેલા જ રહે છે. હવે જ્ઞાનીનો વિચાર કરીએ. ભાવના કારણે જ દ્રવ્ય કર્મ અને નોકર્મ એવી નિમિત્ત : સામાન્ય ન્યાયે જ્ઞાની નવા કર્મોને બાંધતો નથી. નૈમિત્તિક સંબંધની હારમાળા હોય છે. જીવ બે પ્રકારે : વિશેષ સ્પષ્ટતા કરીએ તો જ્ઞાની નિર્વિકલ્પ પરદ્રવ્ય સાથે સંબંધમાં આવે છે.
દશામાં એકપણ પ્રકારના નવા દ્રવ્યકર્મોને બાંધતો
• નથી. સવિકલ્પ દશામાં અસ્થિરતાના રાગના કારણે જીવ જ્ઞેય જ્ઞાયક સંબંધ
સબ પરદ્રવ્ય : થોડા નવા દ્રવ્યકર્મો બંધાય છે. પરંતુ તે ભાવકર્મદ્રવ્યકર્મનો કર્મ : અનંતાનુબંધીની જાતના નથી અર્થાત્ તેને અલ્પ
: સ્થિતિના કર્મો બંધાય છે. જે અપેક્ષાએ એને જ્ઞાની એક દોષિત પ્રકારના સંબંધો છે અને અન્ય : ગણવામાં આવે છે એ અપેક્ષાએ એ આસવોથી ૨૨૦
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
