Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
છે.
પરિણમવું અને કાશ્મણ વર્ગણાનું કર્મરૂપે પરિણમવું : પરિણામની વાત લીધી અને તેના કારણે દ્રવ્યકર્મ આ ત્રણેય કાર્યો ત્રણેય પદાર્થોમાં એકી સાથે થાય : સાથેનો બંધ થાય છે તેમ નક્કી કર્યું. જીવના છે. ત્યાં સમયભેદ નથી. આ ત્રણેય દ્રવ્યો : પરિણામમાં તે સમયે યોગનું કંપન પણ થાય છે. એકબીજાથી અત્યંત જાદા રહીને પોત પોતાની આ ગાથામાં એ યોગના કંપનનું શું ફળ છે તે વિભાવ પર્યાયો વડે એક બીજા સાથે સંબંધમાં આવે કે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. અહીં કર્મનું જીવની સાથે
: બંધાવા માટે આવવું. દ્રવ્ય આસવ એ યોગના આ જીવ જ્યારે સંસારના પરિભ્રમણથી થાકે : કંપનનું ફળ છે એમ દર્શાવવા માગે છે. અલબત્ત
' : યોગનું કંપન એ નિમિત્ત છે અને કર્મોનું આવવું એ છે ત્યારે પોતાના સ્વભાવમાં હુંપણું સ્થાપે છે. :
: નૈમિત્તિક કાર્ય છે. પ્રદેશો કંપન-મન-વચન અને દેહાધ્યાસ છોડે છે. સ્વભાવનો આશ્રય કરે છે. અને : કર્મોદયમાં જોડાતો નથી. ત્યારે તેની પર્યાયમાં :
કાયાના યોગ થાય છે. તે વાત અહીં આ રીતે
• સમજાવવામાં આવી છે. આકાશના જે ક્ષેત્રમાં શુદ્ધતા પ્રગટ થાય છે. જે વૃદ્ધિગત થઈને સંસારના અભાવરૂપ પરિપૂર્ણ મોક્ષદશાની પ્રાપ્તિ જીવને થાય ?
• જીવ પોતાના અસંખ્ય પ્રદેશે અવગાહીને રહેલ ' છે તે જ પ્રદેશોમાં મનોવર્ગણા, કાયવર્ગણા અને
: વચનવર્ગણા રહેલ છે. ખરેખર તો કાશ્મણ વર્ગણા ગાથા - ૧૭૮
: પણ એ જ ક્ષેત્રમાં રહેલી છે. જ્યારે આત્માના સપ્રદેશ છે તે જીવ, જીવ પ્રદેશમાં આવે અને
: પ્રદેશોમાં કંપન થાય છે ત્યારે આ ત્રણ વર્ગણામાં
': પણ કંપન થાય છે. આ રીતે મન સાથે અથવા વચન પુદ્ગલસમૂહ રહે યથોચિત, જાય છે, બંધાય છે. ૧૭૮. :
• સાથે અથવા કાયા સાથે અથવા ત્રણેય સાથે આ તે આત્મા સપ્રદેશ છે; એ પ્રદેશોમાં પુગલ : પ્રકારે સંબંધ થાય છે. તેમ થતાં જે કાર્મણ વર્ગણા સમૂહો પ્રવેશે છે, યથાયોગ્ય રહે છે, જાય છે . કર્મરૂપે થઈ છે તેનો જીવના પ્રદેશો સાથે એક અને બંધાય છે.
: વિશિષ્ટ પ્રકારનો સંબંધ થાય છે. તે દર્શાવવા માટે જીવને દ્રવ્યકર્મ સાથેનો સંબંધ કઈ રીતે છે . કહે છે કે પુદ્ગલ સમૂહો જીવના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશે છે, તે આ ગાળામાં સમજાવવામાં આવ્યું છે. • રહે છે અને જાય છે. જિનાગમમાં આસ્રવ અને બંધ એમ બે અલગ : લોકાકાશના દરેક પ્રદેશે અન્ય પાંચ દ્રવ્યો અલગ તત્ત્વની વાત નવ તત્ત્વના વર્ણનમાં આવે : એક સામાન્ય અવગાહન પામે છે. તેના કરતાં અહીં છે. આ બન્ને શબ્દોનો પ્રયોગ દ્રવ્યકર્મની મુખ્યતાથી ' વિશેષ વાત, વિશેષ સંબંધ દર્શાવવો છે. જીવને મનકરવામાં આવે છે. દ્રવ્યકર્મનું જીવના પ્રદેશોમાં ' વચન-કાયાના પરમાણુઓ-સ્કંધો, વર્ગણાઓ સાથે આવવું એ આસવ છે અને જીવની સાથે બંધાવું તે ; આવો વિશિષ્ટ સંબંધ છે. કાશ્મણ વર્ગણા તે જ ક્ષેત્રે બંધ છે. આપણે એ નક્કી કરી ગયા છીએ કે : છે પરંતુ તેને જીવ સાથે વિશિષ્ટ સંબંધ નથી. એ દ્રવ્યકર્મનો જીવની સાથે જે ઉભયબંધ થાય છે તેમાં : કાશ્મણ વર્ગણા જ્યારે દ્રવ્યકર્મરૂપે થાય ત્યારે જ તેને જવાબદાર જીવ જ છે. અર્થાત્ ભાવબંધના કારણે : જીવ સાથે વિશિષ્ટ સંબંધ થાય છે. યોગના કારણે જ જીવ કર્મથી બંધાય છે. ત્યાં દ્રવ્યબંધની કોઈ : દ્રવ્યકર્મો જીવમાં આવે એટલું કાર્ય થયું. જવાબદારી પૂર્વકની ભૂમિકા નથી.
જીવની પર્યાયમાં તે સમયે વિભાવ પરિણામ જીવના પરિણામમાં આપણે વિભાવ : હોય છે તો તે કર્મ જીવની સાથે બંધાય છે. આપણે પ્રવચનસાર - પીયૂષા
૨૧૯
