Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

View full book text
Previous | Next

Page 217
________________ પુરુષાર્થ કરવો જોઈએ. સંયોગોને આઘા પાછા : ૦ ગાથા - ૧૭૭ કરવાના પ્રયત્નોની નિરર્થકતા ભાસે તે જરૂરી છે. - રાગાદિ સહ આત્મા તણો, ને સ્પર્શ સહ પુદ્ગલ તણો, સ્વ અને પર તદ્દન જુદા જ છે. દરેક પદાર્થ સ્વથી ' એકત્વ અને પરથી વિભક્તરૂપ સદાય છે. તેની : અચાન્ય જ અવગાહ તેને બંધ ઉભયાત્મક કહ્યો. ૧૭૭. ખાત્રી કરીને જીવનું પરથી અત્યંત ભિન્નપણું ભાસે : સ્પર્શી સાથે પુદગલનો બંધ, રાગાદિક સાથે તો જ તે મિથ્યાત્વનો ત્યાગ કરી શકે છે. : જીવનો બંધ અને અન્યોને અવગાહ તે પુદ્ગલ : જીવાત્મક બંધ કહેવામાં આવ્યો છે. ગાથા - ૧૭૬ આ ગાથામાં ત્રણ પ્રકારના બંધની વાત જે ભાવથી દેખે અને જાણે વિષયગત અર્થને, • લેવામાં આવી છે. ભાવબંધ, દ્રવ્યબંધ અને તેનાથી છે ઉપરક્તતા; વળી કર્મબંધન તે વડે ૧૭૬. : • : ઉભયબંધ. સામાન્ય સંયોગોમાં સામાન્ય સમજણ જીવ જે ભાવથી વિષયમાં આવેલ પદાર્થને દેખે : મુજબ જીવને દ્રવ્ય કર્મ સાથે બંધ થાય તેને દ્રવ્યબંધ છે અને જાણે છે, તેનાથી જ ઉપરક્ત થાય છે; ; માનવામાં આવે છે. અહીંઆચાર્યદેવ તેને ઉભયબંધ વળી તેનાથી જ કર્મ બંધાય છે; એમ ઉપદેશ : એવું નામ આપે છે અને તે સ્પષ્ટતા જરૂરી પણ છે. છે. નવ તત્ત્વના અભ્યાસમાં આપણે જીવ અને આ ગાથામાં સંયોગો, ભાવકર્મ અને દ્રવ્યકર્મ : અજીવ (પુગલ) બંને દ્રવ્યરૂપે બન્ને દ્રવ્યોની સાત વચ્ચેના સંબંધો દર્શાવ્યા છે. જીવ પોતે રાગી-દ્વેષી : પ્રકારની પર્યાયો થાય છે. એ રીતે સમજીએ છીએ. થઈને સંયોગોમાં જોડાય છે. અને નવા દ્રવ્યકર્મોને કે ત્યાં જીવની પર્યાયને અજીવની પર્યાયથી જાદી બાંધે છે. અહીં રજૂઆત એ પ્રમાણે કરી કે જીવ : ખ્યાલમાં લેવા માટે જીવની પર્યાયને “ભાવ” અને સંયોગોને જાણે છે. જાણવાની સાથે જ રાગ કરે છે : પુગલની પર્યાયને ‘દ્રવ્ય” શબ્દ દ્વારા સમજીએ છીએ અને નવા કર્મને બાંધે છે. જાણવા દેખવાનું કામ . અને તે પ્રમાણે લખીએ છીએ. તો જ્ઞાની અને અજ્ઞાની બન્ને કરે છે. અજ્ઞાની પ૨ : સાથે એકપણું માનતો તેને જાણે છે તેથી સંયોગો : આ રીતે બંધ પર્યાયને ભાવબંધ અને દ્રવ્યબંધ : એ રીતે લક્ષમાં લેતા ભાવબંધ એ જીવની વિભાવ મારામાં આવી ગયા એવું માનીને રાગ-દ્વેષ કરે છે. : આ રીતે અજ્ઞાની જીવ એક જ સમયમાં પરને જાણે : : પર્યાય છે અને દ્રવ્યબંધ એ પુદ્ગલ-દ્રવ્યકર્મ છે એવું પણ છે અને તે જ સમયે મોહ તથા રાગ અથવા : સમજીએ છીએ. દ્વેષ કરે છે. સામાન્ય રીતે અજીવની સાત પર્યાયો એટલે : દ્રવ્યકર્મ એવો ભાવ લક્ષમાં લઈએ છીએ અને જીવની જાણપણા ઉપરાંત આ જે વિભાવભાવ થાય : : વિભાવ પર્યાય અપૂર્ણ શુદ્ધ પર્યાય અને પરિપૂર્ણ છે તે ઉપરક્તતા અર્થાત્ મલિનતા છે. તે વિભાવના : : શુદ્ધ પર્યાય સાથે તેનો મેળ વિશેષરૂપ સંબંધ જોઈએ નિમિત્તે જીવ નવા દ્રવ્ય કર્મ સાથે બંધાય છે. : : ત્યારે દ્રવ્યકર્મના ઉદય-ઉપશમ-ક્ષયોપશમ અને પુદ્ગલના સ્કંધરૂપના પરિણમનમાં જેમ ચીકાશ ક્ષયથી વિચારીએ છીએ. અને લુખાસ કામ કરી જાય છે. તેમ જીવનો : વિભાવભાવ એ ચીકાશના સ્થાને છે તેથી જીવને : આ રીતે જીવની પર્યાયને દ્રવ્ય કર્મ સાથે દ્રવ્યકર્મ સાથે સંબંધ થાય છે. : નિયમભૂત નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધ માન્ય રાખીએ પ્રવચનસાર - પીયૂષ ૨૧૭

Loading...

Page Navigation
1 ... 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268