Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
પુરુષાર્થ કરવો જોઈએ. સંયોગોને આઘા પાછા : ૦ ગાથા - ૧૭૭ કરવાના પ્રયત્નોની નિરર્થકતા ભાસે તે જરૂરી છે.
- રાગાદિ સહ આત્મા તણો, ને સ્પર્શ સહ પુદ્ગલ તણો, સ્વ અને પર તદ્દન જુદા જ છે. દરેક પદાર્થ સ્વથી ' એકત્વ અને પરથી વિભક્તરૂપ સદાય છે. તેની : અચાન્ય જ અવગાહ તેને બંધ ઉભયાત્મક કહ્યો. ૧૭૭. ખાત્રી કરીને જીવનું પરથી અત્યંત ભિન્નપણું ભાસે : સ્પર્શી સાથે પુદગલનો બંધ, રાગાદિક સાથે તો જ તે મિથ્યાત્વનો ત્યાગ કરી શકે છે. : જીવનો બંધ અને અન્યોને અવગાહ તે પુદ્ગલ
: જીવાત્મક બંધ કહેવામાં આવ્યો છે. ગાથા - ૧૭૬
આ ગાથામાં ત્રણ પ્રકારના બંધની વાત જે ભાવથી દેખે અને જાણે વિષયગત અર્થને,
• લેવામાં આવી છે. ભાવબંધ, દ્રવ્યબંધ અને તેનાથી છે ઉપરક્તતા; વળી કર્મબંધન તે વડે ૧૭૬. :
• : ઉભયબંધ. સામાન્ય સંયોગોમાં સામાન્ય સમજણ જીવ જે ભાવથી વિષયમાં આવેલ પદાર્થને દેખે : મુજબ જીવને દ્રવ્ય કર્મ સાથે બંધ થાય તેને દ્રવ્યબંધ છે અને જાણે છે, તેનાથી જ ઉપરક્ત થાય છે; ; માનવામાં આવે છે. અહીંઆચાર્યદેવ તેને ઉભયબંધ વળી તેનાથી જ કર્મ બંધાય છે; એમ ઉપદેશ : એવું નામ આપે છે અને તે સ્પષ્ટતા જરૂરી પણ છે. છે.
નવ તત્ત્વના અભ્યાસમાં આપણે જીવ અને આ ગાથામાં સંયોગો, ભાવકર્મ અને દ્રવ્યકર્મ : અજીવ (પુગલ) બંને દ્રવ્યરૂપે બન્ને દ્રવ્યોની સાત વચ્ચેના સંબંધો દર્શાવ્યા છે. જીવ પોતે રાગી-દ્વેષી : પ્રકારની પર્યાયો થાય છે. એ રીતે સમજીએ છીએ. થઈને સંયોગોમાં જોડાય છે. અને નવા દ્રવ્યકર્મોને કે ત્યાં જીવની પર્યાયને અજીવની પર્યાયથી જાદી બાંધે છે. અહીં રજૂઆત એ પ્રમાણે કરી કે જીવ : ખ્યાલમાં લેવા માટે જીવની પર્યાયને “ભાવ” અને સંયોગોને જાણે છે. જાણવાની સાથે જ રાગ કરે છે : પુગલની પર્યાયને ‘દ્રવ્ય” શબ્દ દ્વારા સમજીએ છીએ અને નવા કર્મને બાંધે છે. જાણવા દેખવાનું કામ . અને તે પ્રમાણે લખીએ છીએ. તો જ્ઞાની અને અજ્ઞાની બન્ને કરે છે. અજ્ઞાની પ૨ : સાથે એકપણું માનતો તેને જાણે છે તેથી સંયોગો :
આ રીતે બંધ પર્યાયને ભાવબંધ અને દ્રવ્યબંધ
: એ રીતે લક્ષમાં લેતા ભાવબંધ એ જીવની વિભાવ મારામાં આવી ગયા એવું માનીને રાગ-દ્વેષ કરે છે. : આ રીતે અજ્ઞાની જીવ એક જ સમયમાં પરને જાણે :
: પર્યાય છે અને દ્રવ્યબંધ એ પુદ્ગલ-દ્રવ્યકર્મ છે એવું પણ છે અને તે જ સમયે મોહ તથા રાગ અથવા
: સમજીએ છીએ. દ્વેષ કરે છે.
સામાન્ય રીતે અજીવની સાત પર્યાયો એટલે
: દ્રવ્યકર્મ એવો ભાવ લક્ષમાં લઈએ છીએ અને જીવની જાણપણા ઉપરાંત આ જે વિભાવભાવ થાય :
: વિભાવ પર્યાય અપૂર્ણ શુદ્ધ પર્યાય અને પરિપૂર્ણ છે તે ઉપરક્તતા અર્થાત્ મલિનતા છે. તે વિભાવના :
: શુદ્ધ પર્યાય સાથે તેનો મેળ વિશેષરૂપ સંબંધ જોઈએ નિમિત્તે જીવ નવા દ્રવ્ય કર્મ સાથે બંધાય છે. :
: ત્યારે દ્રવ્યકર્મના ઉદય-ઉપશમ-ક્ષયોપશમ અને પુદ્ગલના સ્કંધરૂપના પરિણમનમાં જેમ ચીકાશ
ક્ષયથી વિચારીએ છીએ. અને લુખાસ કામ કરી જાય છે. તેમ જીવનો : વિભાવભાવ એ ચીકાશના સ્થાને છે તેથી જીવને : આ રીતે જીવની પર્યાયને દ્રવ્ય કર્મ સાથે દ્રવ્યકર્મ સાથે સંબંધ થાય છે.
: નિયમભૂત નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધ માન્ય રાખીએ પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૨૧૭
